Asherah como árvore, pithos de Kuntillet 'Ajrud. O pithos de Kuntillet 'Ajrud com a célebre inscrição de “Yah de Teman e sua Asherah”. Essa descoberta no Sinai, juntamente com outra inscrição de Asherah em Khirbet el-Qom, finalmente rompeu a longa insistência doutrinária no monoteísmo israelita e judaíta no período inicial do reino. A imagem combinada com a inscrição que nomeia essa Deusa é bastante poderosa. Alguns estudiosos afirmam que a Asheratu da inscrição e as asheroth/asherim da Bíblia fazem alusão apenas a um pilar ritual, não à Deusa. Mas, como o pilar tem o nome da Deusa e vários profetas se insurgiram contra ambos, essa interpretação minimalista tem pouco a recomendar, exceto para sustentar o dogma de que os israelitas e judaítas não tinham nada a ver com nenhuma Deusa. E essa afirmação entra em conflito com o testemunho de Reis e Crônicas. O registro arqueológico também mostra a sobreposição de Deusa/Árvore ladeada por íbexes ou cabras desenfreadas. E mais: o jarro de Lachish, encontrado em um templo cananeu por volta de 1500 AEC., coloca uma vulva nessa posição central. Um cálice do mesmo santuário une tudo isso de forma ainda mais dramática com uma menorá entre os animais com chifres e confirma a conexão com a Deusa com uma inscrição que rotula o cálice como “uma oferta derramada para Elat”. Como Joanna Stuckey aponta, “a palavra para Deusa, Elat, está posicionada logo acima de uma das árvores estilizadas”.
Saiba mais em detalhes em minha tese de doutorado - https://angelanatel.wordpress.com/2025/02/25/pre-venda-do-livro-de-asherah-a-lo-ruchamah-tese-de-doutorado-de-angela-natel/
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