GREG NEWS | COMIDA

Eve Ensler

 

Eve Ensler (nascida em 25 de maio de 1953)!

#Feminista #Budista #Dramaturga

 Defende os direitos das mulheres. Autora de "The Vagina Monologues" (escrito em 1996 e apresentado pela primeira vez no porão do Cornelia Street Cafe, Nova York). Autora de "Finalmente inseguro: perdendo-o em nosso mundo obcecado pela segurança" (2006) e "No corpo do mundo: uma memória de câncer e conexão" (2013), entre outros trabalhos. Nascida em Nova York.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Amelia Bloomer

 

Amelia Bloomer (27 de maio de 1818 a 30 de dezembro de 1894)!

#Sufragista #Jornalista

 Ativista de temperança. Em 1849, ela criou um jornal chamado "The Lily", para promover a abolição, a temperança, o sufrágio, o ensino superior para as mulheres e a reforma da lei do casamento. Amelia não inventou "bloomers", mas seu nome se associou ao estilo porque ela os usava e promoveu. Nascida em Homer, Nova York. Morreu em Council Bluffs, Iowa. Enterrada no cemitério de Fairview, Council Bluffs.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Leitura da semana: trecho de "Relatos astecas da conquista", de Baudot e...

Julia Ward Howe

 

Julia Ward Howe (27 de maio de 1819 - 17 de outubro de 1910)!

#Unitarista #Pacifista #Abolicionista #Sufragista #Poeta #Dramaturga

 Fundadora em 1870 do semanal "Diário da Mulher". Defendia os valores da frugalidade e moderação. Líder proeminente em muitas organizações de mulheres. Nascida em Nova York. Morreu em Newport, Rhode Island. Enterrada no cemitério Mount Auburn, Cambridge, Massachusetts.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

GREG NEWS | CARTEIRADA

Rachel Carson

 

Rachel Carson (27 de maio de 1907 - 14 de abril de 1964)!

#Bióloga #Ecologista #Conservacionista

 Reconhecida como a "mãe do movimento ambiental moderno". Autora de "Silent Spring" (1962), sobre os efeitos ambientais dos pesticidas. Seu trabalho contra pesticidas sintéticos fez dela uma figura controversa e heroica. A casa em Colesville, Maryland, onde ela escreveu "Silent Spring" foi nomeada Patrimônio Histórico Nacional em 1991. Rachel esteve envolvida em um relacionamento com Dorothy Freeman pela última década de sua vida (1953-1964). Nascida em Springdale, Pensilvânia. Morreu em Silver Spring, Maryland. Cremada. Metade de suas cinzas estão enterradas com sua mãe no Parklawn Memorial Cemetery, Rockville, Maryland. A outra metade foi espalhada no mar, na costa do Maine.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Elisabeth Dirks

 

Em 27 de maio de 1549, Elisabeth Dirks foi executada por afogamento em Leeuwarden, Holanda. Ela era uma anabatista. Ver “Martyrs Mirror” - Espelho dos Mártires, pp. 481-483.

~ Da série de execuções anabatistas do movimento matriarcal menonita.

Marie-Luise Jahn

 

Marie-Luise Jahn (28 de maio de 1918 - 22 de junho de 2010)!

Marie-Luise foi o último membro vivo da Rosa Branca (formada em 1942 para se opor aos nazistas). Depois que os fundadores originais - Christoph Probst, Hans Scholl e a irmã de Hans, Sophie - foram executados em fevereiro de 1943, Marie-Luise e seu noivo Hans Leipelt começaram o trabalho. Eles redigitaram um dos folhetos da Rosa Branca, fizeram cópias e distribuíram em Munique e Hamburgo. Eles logo foram pegos e julgados. Hans insistiu que ele era o único culpado e foi posteriormente condenado à morte. Marie-Luise recebeu uma sentença de 12 anos de prisão. Liberta no final da guerra. Ela se tornou médica. Nascida em Sedlawki, Polônia (era Sandlack, Prússia Oriental). Morreu em Bad Tolz, Alemanha. Enterrada em Friedhof am Perlacher Forst, Munique, Alemanha.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Betty Shabazz

 

Betty Shabazz (28 de maio de 1934 - 23 de junho de 1997)!

 #Ativista dos direitos civis. #Enfermeira #Educadora

#Professora no Medgar Evers College, no Brooklyn. Membro ativo da Associação Nacional para o Desenvolvimento das Pessoas de Cor - NAACP e da Liga Nacional Urbana. Fez inúmeras aparições públicas com Coretta Scott King e Myrlie Evers-Williams. Nasceu em Pinehurst, Georgia. Morreu no Bronx, Nova York. Enterrada no cemitério Ferncliff, Hartsdale, Nova York, ao lado de seu marido, Malcolm X.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Mimi Real

 

Mimi Real (nascida em 31 de maio de 1941)!

#Ativista dos direitos civis. Freedom Rider #Professora

 Mimi foi presa na estação Trailways em Jackson, Mississippi, em 21 de junho de 1961, depois de chegar de ônibus de Montgomery, Alabama. Ela e outros oito Freedom Riders se recusaram a cumprir a política de assentos segregados do ônibus. Mimi passou um mês na Penitenciária Estadual do Mississippi em Parchman. Acabara de terminar o segundo ano no Swarthmore College. Mais tarde, Mimi retornou ao sul como voluntária do CORE, ajudando no registro de eleitores na Louisiana. Nascido em Brooklyn, Nova York.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Margaret Sloan-Hunter

 

Margaret Sloan-Hunter (31 de maio de 1947 - 23 de setembro de 2004)!

#Feminista #Poeta #Escritora #Conferencista #Ativista dos direitos civis.

 Ativista dos direitos dos gays. Membro anterior do Congresso de Igualdade Racial (CORE). Fundadora da Organização Nacional Feminista Negra (NBFO). Ajudou a organizar o Centro de Mulheres de Berkeley e a Escola Feminista para Meninas. Editora inicial da revista Ms. Nasceu em Chattanooga, Tennessee. Morreu em Oakland, Califórnia. (Na foto com sua filha Kathleen.)

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Leitura da semana: trecho de "A terra dos mil povos", de Kaká Werá Jacupé.

Helen Keller

 

Em 1 de junho de 1968, Helen Keller morreu. Nascida em 27 de junho de 1880.

 #Sufragista #Socialista #Pacifista

 Wobbly (membro da Trabalhadores Industriais do Mundo - I.W.W.). Swedenborgian – membro da The New Church.  Ativista dos direitos das pessoas com deficiência. Ajudou a fundar a União Americana das Liberdades Civis (ACLU). Autor de "My Religion" (1927), entre outros trabalhos. Nasceu em Tuscumbia, Alabama. Morreu em Easton, Connecticut. Enterrada na Catedral Nacional de Washington, Washington, DC

~ Da série de cemitérios dos heróis do movimento matriarcal menonita.

Phebe Coffin Hanaford

 

Em 2 de junho de 1921 (2 de junho), Phebe Coffin Hanaford morreu. Nascida em 6 de maio de 1829.)

Ministra #universalista #Sufragista #Abolicionista

Ativista de temperança. Professora. Escritora. Criada em uma família Quacker de Massachusetts. Ordenada na igreja Universalista em 1868. Ela é a primeira clériga lésbica já registrada. Estava em um relacionamento com Ellen Miles de 1870 a 1914, quando Ellen morreu. Phebe oficiou os funerais de duas de suas famosas colegas sufragistas: Elizabeth Cady Stanton (d. 1902) e Susan B. Anthony (d. 1906). Nascida em Siasconset, Massachusetts. Morreu em Rochester, Nova York. Enterrada no cemitério de Orleans, Phelps, Nova York.

~ Da série de cemitérios dos heróis do movimento matriarcal menonita.

O Truque Colonial que Produz, o Pardo, o Mestiço e outras categorias de ...

Judith Malina

 

Judith Malina (4 de junho de 1926 - 10 de abril de 2015)!

#Anarquista #Pacifista #Atriz #Poeta #Escritora #Diretora

 Resistente aos impostos de guerra. Cofundadora (com o marido Julian Beck) da trupe de teatro radical "The Living Theatre" (baseado por décadas no Lower East Side de Nova York). Compartilhou uma cela com Dorothy Day em 1955 por se recusar a deixar o City Hall Park durante um exercício de defesa civil. Nascida em Kiel, Alemanha. Morreu em Englewood, Nova Jersey. Enterrada no Cedar Park Cemetery, Paramus, Nova Jersey.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Aula 3: O amor como ato político com Rita von Hunty

Audiobook Estórias Iluminadas: Uma Celebração a Abya Yala

Susan Jacoby

 

Susan Jacoby (nascida em 4 de junho de 1945)!

 #Ateia #Feminista #Secularista

Autora de "Freethinkers: Uma História do Secularismo Americano" (2004), "O Grande Agnóstico: Robert Ingersoll e American Freethought" (2013), e "Deuses Estranhos: Uma História Secular de Conversão" (2016), entre outros trabalhos. Vive na cidade de Nova York.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Angie Zelter

 

Angie Zelter (nascida em 5 de junho de 1951)!

#Ativista antinuclear. Ativista antiguerra. Ativista do desarmamento. Advoga por resistência não violenta e desobediência civil. Fundadora da Snowball Campaign, que incentivou as pessoas a cortar cercas em torno das bases militares dos EUA na Inglaterra. Fundadora da Trident Ploughhares, um grupo dedicado ao desligamento do sistema de armas nucleares Trident na Inglaterra. Ela foi uma das "Trident Three" (junto com Ellen Moxley dos EUA e Ulla Roder da Dinamarca) que entrou em uma estação de teste de sonar Trident e danificou computadores, caixas de circuito e outros equipamentos, usando supercola, areia e xarope. Ela foi presa mais de 100 vezes em todo o mundo. Nasceu em Londres, Inglaterra.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Leitura especial dedicada à minha amiga Lúcia - o trecho completo lido c...

Marian Wright Edelman

 

Marian Wright Edelman (nascida em 6 de junho de 1939)!

#Ativista dos direitos civis. Ativista dos direitos da criança. #Advogado

 Primeira mulher afro-americana admitida no Bar Mississippi. Trabalhou para a Associação Nacional para o Desenvolvimento das Pessoas de Cor - NAACP durante o Freedom Summer 1964. Fundadora e Presidente do Fundo de Defesa da Criança. Nascida em Bennettsville, Carolina do Sul.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Lançamento | A redescoberta da existência

Holly Near

 

Holly Near (nascida em 6 de junho de 1949)!

 #Pacifista #Feminista #Cantora #Compositora #Atriz #Ativista antiguerra. Ativista dos direitos LGBTQIA+. Nasceu em Ukiah, Califórnia.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Leitura da semana: trecho de "Candomblé", de Volney Berkenbrock.

Nikki Giovanni

 

Nikki Giovanni (nascido em 7 de junho de 1943)!

#Poeta #Ativista dos direitos civis. #Educadora

Promotora do movimento Black Power. Organizou o capítulo do campus do Comitê de Coordenação de Estudantes Não-Violentos (SNCC) da Universidade Fisk (Nashville, Tennessee) no início dos anos 1960. Nasceu em Knoxville, Tennessee.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Marytgen Davidsdochter

 

Em 7 de junho de 1539, Marytgen Davidsdochter foi executada por afogamento em Alkmaar, Holanda. Ela era Anabatista, de Leiden (cerca de 65 quilômetros ao sul).

~ Da série de execuções anabatistas do movimento matriarcal menonita.

NEGRITUDES BRASILEIRAS - #CreatorsforChange

Brincando com a morte

 

Há muitas maneiras de se brincar com a morte:

Ameaças, armas de brinquedo, entretenimento,

Naturalização da violência.

 

Também acontece quando desistimos da vida

E aos poucos nos entregamos

A rotinas que aos poucos nos tiram a saúde

E a sanidade.

 

Assassinato, suicídio, pandemia, genocídio.

Etnocídio, apagamento, silenciamento.

E assim pregamos a vida brincando com a morte

Nossa e dos outros.

 

Nos omitimos com a injustiça,

Recusamo-nos a tomar posição

Deixamos ao “Deus dará” as circunstâncias

E não nos responsabilizamos, não agimos, não.

 

E a morte torna-se aliada,

Deixamos seu rastro por onde passamos.

Fazemos mal, apoiamos linchamento,

Ignoramos violências e nos rendemos aos nossos prazeres.

Justificamos o fato de não ouvirmos o grito de socorro alheio

Porque tínhamos boa intenção, porque queríamos agradar.

E o que vão pensar?

 

Assim pregamos discursos de vida

Gerando frutos de morte,

De escárnio, de desprezo e manutenção de uma vida

Pautada sobre a morte.

 

Se mata aos poucos

E finge não ouvir os gritos de alerta,

Morre aos poucos

E diz se assustar com a morte à espreita.

 

Ilusão. Religiosidade que flerta com a morte.

Que prega ser indestrutível

Enquanto esmaga sob seus pés as vidas

Que não se lhes submete.

 

Angela Natel

Helen Marot

 

Helen Marot (9 de junho de 1865 - 3 de junho de 1940)!

 #Feminista

 Organizadora do trabalho. #Bibliotecária #Escritora

 Defendia os direitos das crianças. Membro da Liga Sindical Feminina. Organizou o Sindicato dos Contadores, Estenógrafos e Contadores. De 1916 a 1917, Helen estava no conselho editorial da revista "The Masses". De 1918 a 1920, ela trabalhou na equipe de "The Dial". De 1894 até sua morte em 1940, ela se envolveu em um relacionamento com a colega reformadora Caroline Pratt. Nascido em Filadélfia, Pensilvânia. Morreu na cidade de Nova York.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Leitura da semana: trecho de "Nossa Senhora dos heréticos", de Alberto M...

Myrtle Solomon

 

Myrtle Solomon (9 de junho de 1921 - 22 de abril de 1987)!

 #Feminista. #Pacifista

 De 1965 a 1972, ela foi Secretária Geral da Peace Pledge Union (uma grande organização pacifista britânica). De 1975 a 1986, foi Presidente da Resistência Internacional à Guerra. Desde o final da década de 1940 até sua morte, Myrtle estava envolvida em um relacionamento de longo prazo com a pacifista/sufragista Sybil Morrison. Nasceu em Kensington, Londres, Inglaterra.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Pandemia e Pressão Evolutiva - Eduardo Marinho

DEMOCRATAS, UNI-VOS? UM MANIFESTO, POUCA AUTOCRÍTICA | JANA VISCARDI

Templos de morte

 

Fala-se de vida, ressurreição

Palavras que saem da boca

De quem flerta com a morte.

 

Fazem festas e cultos que trazem risco,

Debochando da verdade, vivem uma mentira.

Assim se mantém o teatro da religiosidade

O mesmo circo que matou Jesus de Nazaré.

Amor que ressuscita não flerta com a morte

Não acredita na mentira nem põe o outro em risco.

 

Adoração verdadeira não acontece no Templo,

O texto que diz isso está lá, mas fingem que não está.

Desculpas e mais desculpas para manter o genocídio

E o culto às personalidades e ao dinheiro.

 

Dizem seguir o Jesus de Nazaré,

Dizem que ele é amor, que ressuscitou,

Que é a verdade e a vida.

Mas são testemunhas de morte, mentira, roubo e destruição.

Esse é seu legado, Igreja.

É isso que suas reuniões nos templos celebram.

 

Angela Natel – 04/04/2021

Jeannette Rankin

 

Jeannette Rankin (11 de junho de 1880 - 18 de maio de 1973)!

#Pacifista #Sufragista

 Ativista dos direitos civis. Ativista antiguerra. Assistente social. Defendia os direitos das crianças. Estudante de Mahatma Gandhi. Primeira mulher eleita para o Congresso dos Estados Unidos. Eleita no único distrito congressional de Montana em 1916, bem a tempo de votar contra a entrada na Primeira Guerra Mundial. Em 1940, foi eleita novamente para a mesma sede da Câmara, bem a tempo de dar o único voto contra a entrada na Segunda Guerra Mundial. "O problema da paz é um problema de mulher", disse ela. "Como mulher, não posso ir à guerra e me recuso a enviar mais alguém." Jeannette teve uma longa carreira trabalhando para várias organizações de mulheres e grupos de paz. Nunca se casou, tendo recusado várias propostas. Nasceu em Missoula County, Montana. Morreu em Carmel, Califórnia, aos 92 anos. Enterrada no cemitério de Missoula, Missoula, Montana.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

POR QUE TANTOS MONSTROS MITOLÓGICOS SÃO FÊMEAS

Uma nova coleção de ensaios considera como as mulheres vilãs da antiguidade clássica ressoam na sociedade ocidental contemporânea

POR NORA MCGREEVY

Estas histórias podem parecer fantasiosas hoje em dia, mas para as pessoas antigas, elas refletiam uma realidade "quase histórica", um passado perdido no qual os humanos viviam ao lado de heróis, deuses e do sobrenatural, como a curadora Madeleine Glennon escreveu para o Metropolitan Museum of Art em 2017. Além disso, os monstros femininos dos contos revelam mais sobre as restrições patriarcais impostas à feminilidade do que sobre as próprias mulheres. A Medusa atingiu o medo nos corações antigos porque ela era ao mesmo tempo enganadoramente bela e horrivelmente feia; Charybdis aterrorizou Odisseu e seus homens porque ela representava um poço agitado de fome sem fundo.

 

Monstros femininos representam "as histórias que o patriarcado conta a si mesmo", reforçando as expectativas sobre o corpo e o comportamento das mulheres, argumenta a jornalista e crítica Jess Zimmerman em Women and Other Monsters: Building a New Mythology - Mulheres e Outros Monstros: Construindo uma Nova Mitologia. Nesta coleção de ensaios, recentemente publicada pela Beacon Press, ela reexamina os monstros da antiguidade através de uma lente feminista. "As mulheres têm sido monstros, e os monstros têm sido mulheres, em séculos de histórias", observa ela no livro, "porque as histórias são uma forma de codificar essas expectativas e transmiti-las".

 Women and Other Monsters: Building a New Mythology

A fresh cultural analysis of female monsters from Greek mythology

 

Entusiasta da mitologia criada no Livro dos Mitos Gregos de D'Aulaires, Zimmerman escreve ensaios pessoais que misturam a análise literária com as memórias para considerar cada monstro como uma metáfora estendida das expectativas colocadas às mulheres no momento presente. Ela conta com as traduções e pesquisas de outros estudiosos clássicos, incluindo o especialista em "teoria dos monstros" Jeffrey Jerome Cohen, Debbie Felton sobre monstruosidade no mundo antigo, a análise de Kiki Karoglou sobre Medusa, Robert E. Bell's Women of Classic Mythology e Marianne Hopman sobre Scylla.

 

Zimmerman também se junta às fileiras de outros escritores contemporâneos que reimaginaram criativamente o significado dessas monstruosas mulheres - por exemplo, Muriel Rukeyser, que escreveu poesia sobre a Esfinge; Margaret Atwood, que recontou a história da esposa de Odisseu, Penélope; e Madeline Miller, que escreveu um romance de 2018 sobre a Círculo de Feiticeiras Gregas.

 

Embora monstros femininos temíveis apareçam nas tradições culturais do mundo inteiro, Zimmerman optou por se concentrar na antiguidade grega e romana antiga, que tem impressionados a cultura americana por gerações. "A mitologia grega [teve] uma forte influência na literatura renascentista, e a arte e a literatura renascentista [têm] uma forte influência em nossas ideias agora, sobre o que constitui qualidade literária, a partir de uma perspectiva masculina muito branca, cis[gênero]", explica ela em uma entrevista.

 

Abaixo, explore como os mitos por trás de seis monstros "terríveis", desde a Esfinge onisciente até a Quimera que respira fogo e a Lamia, a metamorfose menos conhecida, podem iluminar as questões do feminismo moderno. O livro de Zimmerman tem uma visão ampla destas histórias e de sua história, ligando o passado antigo à política moderna. Ela diz: "Minha esperança é que quando você voltar aos textos originais para ler estas histórias, você possa pensar sobre: 'O que esta história está tentando passar para mim?

 

Ela também argumenta que as qualidades que marcaram estas criaturas femininas como "monstruosas" aos olhos dos antigos podem ter sido, na verdade, seus maiores pontos fortes. E se, ao invés de temer estes monstros antigos, os leitores contemporâneos os abraçassem como heróis por direito próprio? "Os traços que os [monstros] representam -aspiração, conhecimento, força, desejo- não são hediondos", escreve Zimmerman. "Nas mãos dos homens, eles sempre foram heroicos".

 

Scylla e Charybdis

 

Bartholomeus Spranger's 1581 pintura de Glaucus e Scylla (domínio público via Wikimedia Commons)

 

Enquanto Odisseu de Homero e seus homens tentam navegar de volta para casa, para Ítaca, eles devem passar por um canal estreito e perigoso, repleto de perigos em ambos os lados. Cila - uma criatura de seis cabeças e doze patas com pescoços que se estendem até comprimentos horríveis e cabeças semelhantes a lobos que arrebatam e comem marinheiros insuspeitos - fica em uma caverna no topo de um penhasco. Do outro lado do estreito, o monstro marinho Charybdis se enfurece e ameaça afogar o navio inteiro.

 

Este par de monstros, Scylla e Charybdis, interessou Zimmerman porque "eles são representados como coisas que Odysseus só tem que passar", diz ela. "Então eles se tornam parte de sua história heroica". Mas certamente esse não é o único objetivo deles? Ou pelo menos, não tem que ser seu único propósito".

 

Homero descreveu Scylla como um monstro com poucas características humanas. Mas na recontagem de Ovidio, escrita cerca de 700 anos depois, Circe, num ataque de raiva ciumento, transforma as pernas de Scylla em uma massa de cães que latem. Como Zimmerman aponta em Mulheres e Outros Monstros, o que torna Scylla horripilante nesta versão da história é "o contraste entre seu belo rosto e suas monstruosas redes" - uma metáfora, argumenta ela, para o desgosto e o medo com que as sociedades dominadas pelos homens consideram os corpos das mulheres quando elas se comportam de maneira indisciplinada.

 

Quanto a Charybdis, o historiador grego Polybius, do segundo século a.C., primeiro sugeriu que o monstro poderia ter correspondido a uma realidade geográfica - um redemoinho que ameaçava os marinheiros reais ao longo do Estreito de Messina. Na Odisseia, o herói grego mal escapa de suas garras, agarrando-se aos restos de seu navio.

"[V]oraciedade é a arma [da Charybdis] e seu dom", escreve Zimmerman, propondo uma nova dinâmica da história. "Que força poderia ter a heroína monstruosa sem desculpas: suficiente para engolir um homem".

 

Lamia

Uma pintura de 1909 de Lamia do artista John William Waterhouse (domínio público via Wikimedia Commons)

 

Lamia, um dos demônios menos conhecidos da mitologia clássica, é um pouco metamorfo. Ela aparece na comédia grega Aristófanes do século V a.C. Paz, então tudo desaparece antes de ressurgir na literatura europeia dos séculos XVII e XVIII, mais notadamente a poesia romântica de John Keats.

 

Algumas histórias sustentam que Lamia tem o corpo superior de uma mulher, mas a metade inferior de uma cobra; seu nome em grego antigo se traduz aproximadamente para "tubarão vilão". Outros contos a representam como uma mulher com patas, escamas e genitais masculinos, ou mesmo como um enxame de múltiplos monstros vampíricos. Independentemente do relato que se lê, o vício primário de Lamia permanece o mesmo: ela rouba e come crianças.

 

Lamia é motivada pelo luto; seus filhos, criados por Zeus, são mortos por Hera, a esposa de Zeus, em mais um pico mitológico de raiva. Em sua tristeza, Lamia arranca seus próprios olhos e vagueia em busca dos filhos dos outros; em alguns relatos, Zeus lhe dá a capacidade de arrancar seus próprios olhos e colocá-los de volta à vontade. (Como a história de origem de Lamia, as razões para este presente variam de uma história para a outra. Uma explicação plausível, de acordo com Zimmerman, é que Zeus oferece isto como um pequeno ato de misericórdia para com Lamia, que é incapaz de parar de imaginar seus filhos mortos).

Zimmerman afirma que Lamia representa um medo profundo sobre as ameaças que as mulheres representam para as crianças em seus papéis socialmente prescritos como cuidadoras primárias. Como escreveu Felton em 2013, "que as mulheres também poderiam, às vezes, produzir crianças com anormalidades físicas, apenas acrescentadas à percepção das mulheres como potencialmente aterrorizantes e destrutivas".

 

Espera-se que as mulheres cuidem das crianças, mas a sociedade permanece "constantemente preocupada [com o fato de que] elas vão falhar em sua obrigação de serem mães e de serem nutridoras", diz Zimmerman. Se uma mulher rejeita a maternidade, expressa ambivalência sobre a maternidade, ama muito seu filho ou os ama muito pouco, todos estes atos são percebidos como violações, embora em graus variados.

 

"Desviar-se de qualquer forma da narrativa prescrita sobre a maternidade é ser feito um monstro, um destruidor de crianças", escreve Zimmerman.

 

E este medo não se limitava às histórias gregas: La Llorona na América Latina, Penanggalan na Malásia e Lamashtu na Mesopotâmia, todas roubaram crianças também.

 

Medusa

Caravaggio, Medusa, 1595 (domínio público via Wikimedia Commons)

 

Como a maioria dos monstros míticos, a Medusa encontra seu fim nas mãos de um herói masculino. Perseu consegue matá-la, mas apenas com a ajuda de um monte de ferramentas dominadas: sandálias aladas do deus mensageiro Hermes; um boné de invisibilidade do deus do submundo, Hades; e um escudo espelhado da deusa da sabedoria e da guerra, Athena.

 

Ele precisava de todos os reforços que pudesse reunir. Como uma das Górgonas, um trio de mulheres aladas com cobras venenosas para o cabelo, Medusa estava entre os monstros mais temidos e poderosos para dominar a mitologia grega primitiva. Em algumas versões de sua história de origem, as irmãs descendiam de Gaia, a personificação da própria Terra. Qualquer um que as olhasse no rosto se transformaria em pedra.

 

Das três, Medusa era a única Górgona mortal. No relato de Ovídio, ela já foi uma bela donzela. Mas depois que Poseidon, o deus do mar, a violou no templo de Atena, a deusa procurou vingança pelo que ela via como um ato de profanação. Em vez de punir Poseidon, Atena transformou sua vítima, Medusa, em um monstro hediondo.

Um estande em terracota representando uma Górgona, um dos três monstros femininos capazes de transformar pessoas em pedra, criado por volta de 570 a.C. (domínio público via Museu Metropolitano de Arte)

 

Um ornamento de bronze de um poste de carro, decorado com a cabeça da Medusa e incrustações de cobre e prata, por volta do primeiro ou segundo século A.D. (Domínio Público via Museu Metropolitano de Arte)

 

Curiosamente, as representações artísticas da Medusa mudaram drasticamente ao longo do tempo, tornando-se cada vez mais sexuadas, disse Karaglou, curador da exposição Met "Beleza Perigosa": Medusa na Arte Clássica", em uma entrevista de 2018. Na mostra, Karaglou uniu mais de 60 representações do rosto da Medusa. As esculturas do monstro do período grego arcaico, cerca de 700 a 480 a.C., são em sua maioria figuras andróginas. Projetadas para serem feias e ameaçadoras, elas ostentam barbas, presas e caretas.

 

Avança rapidamente para séculos posteriores, e as estátuas da Medusa se tornam muito mais reconhecidamente belas. "A beleza, como a monstruosidade, os encantos e a beleza feminina em particular foi percebida - e, até certo ponto, ainda é percebida - tanto encantadora quanto perigosa, ou mesmo fatal", escreveu Karaglou em um ensaio de 2018. Com o progresso dos séculos, a beleza duplicada da Medusa tornou-se sinônimo do perigo que ela representava, cimentando o tropo de uma sedutora vil que perdura até os dias de hoje.

 

Quimera

Um antigo mosaico de Bellerophon matando os Quimerianos (domínio público via Wikimedia Commons)

A quimera, referenciada na Teogonia de Hesíodo do sétimo século a.C. e apresentada na Ilíada de Homero, foi uma monstruosa confusão de partes díspares: um leão na frente, um bode no meio e um dragão ou cobra na ponta. Ela respirava fogo, voava e destruía cidades indefesas. Em particular, ela aterrorizou Lícia, um antigo distrito marítimo no que agora é o sudoeste da Turquia, até que o herói Bellerophon conseguiu alojar uma lança de chumbo na garganta e a sufocou até a morte.

 

De todos os monstros fictícios, a Quimera pode ter tido as raízes mais fortes na realidade. Vários historiadores posteriores, incluindo Plínio o Ancião, argumentam que sua história é um exemplo de "euhemerismo", quando o mito antigo poderia ter correspondido a um fato histórico. No caso da Quimera, o povo de Lícia pode ter sido inspirado pela atividade geológica próxima ao Monte Quimera, uma área geotermicamente ativa onde o gás metano se acende e infiltra através de fendas nas rochas, criando pequenas explosões de chamas.

 

"Você pode dar uma caminhada lá hoje, e as pessoas ferverão seu chá em cima desses pequenos surtos de atividade geológica", diz Zimmerman.

 

Para os antigos gregos que contavam histórias sobre o monstro, a união particular da Quimera com os animais perigosos e o bode doméstico representava um horror híbrido e contraditório que espelhava a forma como as mulheres eram vistas como símbolos de domesticidade e ameaças potenciais. Por um lado, escreve Zimmerman, o corpo de cabra da Quimera "carrega todos os fardos do lar, protege os bebês ... e os alimenta de seu corpo". Por outro, seus monstruosos elementos "rugem e choram e respiram fogo".

 

Ela acrescenta: "O que [o bode] acrescenta não é uma nova força, mas outro tipo de temor: o medo do irredutível, do imprevisível".

 

A lenda da quimera provou ser tão influente que chegou a infiltrar-se na linguagem moderna: Nas comunidades científicas, "quimera" agora se refere a qualquer criatura com dois conjuntos de DNA. De modo mais geral, o termo se refere a uma figura fantasiosa da imaginação de alguém.

 

A Esfinge

Gustave Moreau French, Oedipus and the Sphinx, 1864 (domínio público via Museu Metropolitano de Arte)

 

Um dos gigantes mais reconhecidos da antiguidade, a Esfinge era uma figura popular no Egito, Ásia e Grécia. Um híbrido de várias criaturas, sendo o mítico assumido significados diferentes em cada uma dessas culturas. No antigo Egito, por exemplo, a estátua de corpo de leão de 66 pés de altura que guarda a Grande Pirâmide de Gizé era provavelmente masculina e projetada, de acordo com isso, como um símbolo masculino de poder.

Através do Mediterrâneo, o dramaturgo Sophocles escreveu a Esfinge em sua tragédia do século V a.C. O Édipo Rex como um monstro fêmea com o corpo de um gato, as asas de um pássaro e um reservatório de sabedoria e enigmas. Ela viaja para Tebas de terras estrangeiras e devora qualquer um que não possa responder corretamente ao seu enigma: O que tem quatro patas pela manhã, dois pés ao meio-dia e três à noite? (Resposta: um homem, que engatinha quando bebê, caminha como adulto e usa uma bengala como um ancião).

 

Quando Édipo completa com sucesso seu quebra-cabeça, a Esfinge fica tão perturbada que ela se atira para a morte. Esta, escreve Zimmerman, é a conclusão lógica para uma cultura que castigava as mulheres por manterem o conhecimento para si mesmas. O conhecimento é poder - é por isso que, na história moderna, Zimmerman argumenta, os homens têm excluído as mulheres do acesso à educação formal.

 

"A história da Esfinge é a história de uma mulher com perguntas que os homens não podem responder", escreve ela. "Os homens não tomaram isso melhor no século V [a.C.] do que tomam agora".

 

Sobre a Autora: Nora McGreevy é uma jornalista freelancer com sede em Chicago. Seu trabalho tem aparecido em Wired, Washingtonian, no Boston Globe, South Bend Tribune, The New York Times e muito mais. Ela pode ser alcançada através de seu website, noramcgreevy.com. Leia mais artigos de Nora McGreevy e Siga no Twitter @mcgreevynora

 

https://www.smithsonianmag.com/arts-culture/meet-female-monsters-greek-mythology-medusa-sphinx-180977364/

acessado em 03/04/2021 às 14:52h

Fora Bolsonaro e militares cúmplices do genocídio!, com Luiz José Dietrich

Barbara Leonard Reynolds

 

Barbara Leonard Reynolds (12 de junho de 1915 - 11 de fevereiro de 1990)!

#Quacker #Pacifista

 Ativista antinuclear. Resistente aos impostos de guerra. Escritora. Educadora. Mais conhecida por seu trabalho com os sobreviventes de Hiroshima e Nagasaki. Trabalhou com refugiados cambojanos nas décadas de 1970 e 1980. Fundadora do World Friendship Center, uma casa de hospitalidade em Hiroshima. Criadora da Coleção Memorial Hiroshima/Nagasaki, localizada no Centro de Recursos de Paz do Wilmington College, em Wilmington, Ohio. Barbara viveu deliberadamente abaixo do nível de pobreza para evitar o pagamento de impostos. Seu marido Earle Reynolds também era quacre e ativista. Nasceu em Milwaukee, Wisconsin. Morreu em Wilmington, Ohio.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

AGROECOLOGIA E AGRICULTURA FAMILIAR

Elisabeth Wandscherer

 

Em 12 de junho de 1535, uma anabatista holandesa chamada Elisabeth Wandscherer foi decapitada no mercado de Munster, na Alemanha. Elisabeth era uma das 16 esposas de Jan van Leiden, o rei do "Reino Anabatista de Munster". Munster estava na época sitiado pelas tropas do bispo Waldeck. À medida que as condições da cidade pioravam, Elisabeth criticou abertamente o marido. Ela disse que não poderia ser a vontade de Deus que cidadãos comuns passassem fome enquanto o "rei" vivia em luxo. Ela pediu permissão para deixar a cidade. Jan a prendeu e, em 12 de junho, ele empunhou pessoalmente a espada que lhe arrancou a cabeça.

~ Da série de execuções anabatistas do movimento matriarcal menonita.

Gênero, Bíblia e Território – Pra. Odja Barros | Domingo 28/03/2021

Dia da mentira

 

Hoje é dia da mentira,

Mas pra que comemorar

Se o povo acredita em qualquer coisa

E nem questiona suas falácias?

 

É argumento que, se pensar por alguns minutos,

Não se sustenta.

Defendendo códigos sociais, convenções

Sem que haja coerência.

É quem aprende morfologia e gramática de hebraico e grego

Mas não sabe interpretar texto

E acha que tem razão.

Mentira sobre mentira

Todos os dias nas redes, no coração.

É discurso de ‘eu te amo’

Que na prática revela desamor.

É um tal de querer convencer

Sem, de fato, entender.

 

Muita mentira deslavada

Desconfiando de todos, menos de si.

Então pra que comemorar um dia

Se todo dia a mentira reina

E vence toda vez que construo sobre um fundamento

De areia movediça?

 

Silencio quem me diz a verdade

Compartilho o que me convém

Ando em desacordo com a realidade

sustentando dogmas e tradições,

de convenções sociais me faço refém.

 

Dia da mentira é todo dia

Em que me dobro ao teatro da religiosidade

Que não me permite enxergar as incoerências

Que me fecha para o diferente, em vaidade.

 

Dia da mentira é todo dia

Em que me cerco somente de quem concorda comigo

Usando de duas medidas,

Para me manter seguro em meu abrigo.

 

É inútil argumentar

Com os filhos do diabo.

Mentira sobre mentira

Pavimentam seu solado.

 

 Por isso, olho tristemente

Para os que escutam, mas não ouvem de fato.

Para os que preferem a conveniência

E a manipulação do texto sagrado.

 

Hoje é dia mentira

Porque se vive uma mentira

Você faz o seu caminho

Naquilo que lhe satisfaz o umbigo.

 

Angela Natel – 01/04/2021

Leitura da semana: trecho de "Tybyra: uma tragédia indígena brasileira",...

Helena Swanwick

 

Helena Swanwick (13 de junho de 1864 - 16 de novembro de 1939)!

#Pacifista #Sufragista #Internacionalista #Jornalista

 Membro fundador da Liga Internacional Feminina pela Paz e Liberdade (WILPF). Citação: "Acredito que as mulheres odeiam a guerra com mais fervor do que os homens e isso não é porque são melhores que os homens, ou mais sábias, mas porque a guerra as atinge com muito mais força e tem muito pouco a oferecer em troca". Autora de "O futuro do movimento das mulheres" (1913). Sua autobiografia, "Eu fui jovem", foi publicada em 1935. Nascida em Munique, Alemanha. Morreu em Maidenhead, Inglaterra.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.