Mais
recentemente, houve uma série de livros que colocaram o método científico sob o
microscópio e o acharam necessário: Marian Lowe e Ruth Hubbard compilaram uma
excelente crítica na Woman's Nature: Rationalizations of Inequality (1983). Isto foi seguido por Ruth Bleir's
Science and Gender (1984) e Louise Newman's Men's [deasas]: Women's Realities. Joan
Rothschild faz as mesmas críticas à tecnologia que as delineadas em relação à
ciência em seu Machina Ex Dea: Feminist Perspectives on Technology (1983), e
com seu livro iniciado nos anos 1920 e publicado em 1983, The Religion of the
Machine Age, Dora Russell revela que há pouco de novo sobre o sistema de
valores masculino e sua manifestação na ciência e na tecnologia, e pouco de
novo sobre as reservas das mulheres em relação às 'máquinas' como soluções.
Somente os homens, insiste ela, poderiam ter acreditado que as máquinas eram a
única resposta aos problemas humanos e poderiam ter criado um culto de adoração
às máquinas.
Do culto às
máquinas vieram as terríveis máquinas de guerra; a deriva em direção à solução
final e anti-humana, nos termos de Dora Russell.
Sua tese teve
ressonância em publicações mais recentes como No Nukes de Anna Gyorgy (1979) e
Does Khaki Become You? The Militarisation of Women's Lives (1983). Em contraste
com a lógica da guerra, surgiu uma gama de entendimentos femininos sobre a
lógica e a necessidade da paz.
Seguindo a
tradição de Three Guineas de Virgínia Woolf (1938), houve muitos livros que
ligam a ideologia masculina do domínio com a guerra, e que sugerem que o fim da
ameaça de guerra só será alcançado com o fim da ideologia masculina do domínio.
Mesmo de acordo com a ideologia masculina, menos da metade da população humana
foi designada como "agressiva" e necessitada de
"conquistas" e, com base na regra da maioria, da justiça - e da
"tomada" - há um forte argumento feminista a favor da desejabilidade
da introdução da cooperação e da paz.
Do livro ‘For the Record’, de Dale Spender.
Nenhum comentário:
Postar um comentário