Com o amadurecimento do
movimento de libertação das mulheres em meados da década de 1970, houve também
o surgimento do entendimento sobre este novo conhecimento, pois as mulheres
começaram a estudar e avaliar sistematicamente seus próprios processos. Surpreendentemente,
não houve nenhuma publicação dedicada à conscientização e seu significado,
embora Cheris Kramarae (1981) enfatiza sua importância em seu livro sobre a
linguagem. No entanto, tem havido livros que se preocupam com a forma como as
mulheres cooperam e se organizam segundo linhas não-hierárquicas.
Em The Politics of
Women's Liberation II 975), Jo Freeman levantou a espinhosa questão de quando a
igualdade de cada membro do grupo pode se tornar "a tirania da falta de
estrutura". As dificuldades a serem superadas em relação ao
desenvolvimento de processos e estratégias coerentes com os objetivos
feministas de não-exclusão e igualitarismo nunca poderiam ser contestadas.
Havia poucos (se algum) modelos que pudessem ser emulados e, elas próprias
produtos da sociedade patriarcal, as mulheres tinham pouca (ou nenhuma)
experiência prática de alternativas viáveis sobre as quais pudessem se basear.
Por necessidade, a tentativa de formular diferentes meios de operar no mundo
deve ser uma questão de julgamento e erro e seria irrealista esperar que as
mulheres encontrassem soluções instantâneas. Que estratégias diferentes tenham
sido experimentadas, avaliadas e modificadas não é indicação de que as mulheres
tenham errado: pelo contrário, uma autoanálise e avaliação como a fornecida por
Jo Freeman é uma evidência de saúde e dinamismo dentro do movimento. É a falta
de vontade de aprender ou de mudar que é suspeita; a incapacidade de entreter
outro ponto de vista e de recorrer ao dogma, que é passível de crítica.
Mas o novo entendimento
sobre o novo conhecimento não se limitou ao autoquestionamento. Havia também um
livro que era uma celebração: A Group Called Women: Sisterhood and Symbolism in
the Feminist Movement ( 1977) de Joan Cassell é um relato do valor do movimento
feminino para as mulheres que nele se encontram. Embora contenha tantos
significados para o movimento quanto há mulheres que fazem parte dele, não pode
haver dúvidas sobre o papel positivo que ele tem desempenhado na vida de tantas
mulheres.
For the Record, Dale Spender
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