quarta-feira, 30 de março de 2022

Deusa alada

 


Frente de cavalo de marfim, uma de duas seções articuladas, cerca de 22 cm cada, com uma Deusa acima e uma Deusa abaixo. A Deusa usa o chapéu Hathor (também associado com Auset/Isis), embora a fonte abaixo a ligue às representações de Nut. Maāt é a Deusa mais associada com a pena de avestruz, simbolizada pela verdade e lei divina, e às vezes é representada como alada.

"Os desenhos são esculpidos soberbamente e elegantemente espaçados e são egípcios e 'clássicos fenícios' em iconografia e estilo. A Deusa alada na seção superior usa a coroa Hathor em uma peruca de lapela, um colarinho e um traje longo e segura um par de penas de atum. Segundo Gubel, ela foi inspirada pelas representações Tebanas e Tanitas de Nut na arte funerária do início do terceiro período intermediário (Gubel 2000, 125-127)". [De "Ivories From The North West Palace (1845-1992)", de Georgina Herrmann e Stuart Laidlaw, com Helena Coffey, publicado pelo British Institute For The Study Of Iraq, p 79].

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https://ancientworldonline.blogspot.com/2014/06/open-access-monograph-series-ivories.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A%20Awol-TheAncientWorldOnline%20(AWOL%20-%20The%20Ancient%20World%20Online)&fbclid=IwAR0rfD4izrEqPtUv3jxyWUD_fwrfGAhUeiTWu5kh5AWXNMkMw0Reggn6POs


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Deusa alada

 


Frente de cavalo de marfim, uma de duas seções articuladas, cerca de 22 cm cada, com uma Deusa acima e uma Deusa abaixo. A Deusa usa o chapéu Hathor (também associado com Auset/Isis), embora a fonte abaixo a ligue às representações de Nut. Maāt é a Deusa mais associada com a pena de avestruz, simbolizada pela verdade e lei divina, e às vezes é representada como alada.

"Os desenhos são esculpidos soberbamente e elegantemente espaçados e são egípcios e 'clássicos fenícios' em iconografia e estilo. A Deusa alada na seção superior usa a coroa Hathor em uma peruca de lapela, um colarinho e um traje longo e segura um par de penas de atum. Segundo Gubel, ela foi inspirada pelas representações Tebanas e Tanitas de Nut na arte funerária do início do terceiro período intermediário (Gubel 2000, 125-127)". [De "Ivories From The North West Palace (1845-1992)", de Georgina Herrmann e Stuart Laidlaw, com Helena Coffey, publicado pelo British Institute For The Study Of Iraq, p 79].

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