"Stand Up" - Official Lyric Video - Performed by Cynthia Erivo

"Stand Up" - Official Lyric Video - Performed by Cynthia Erivo - trilha do filme "Harriet" (2019) - baseado na história verídica de Harriet Tubman

Nelly Roussel

Nelly Roussel (5 de janeiro de 1878 - 18 de dezembro de 1922)!

 #Feminista #Pacifista #Anarquista

Livre pensadora. Antiguerra e antimilitarista. Advogava pelo controle de natalidade. Defendia o direito das mulheres de exercer controle sobre seus corpos e vidas. Nasceu e morreu em Paris, França. Enterrada em Cimetiere du Pare Lachaise, Paris.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

É isso que você tem a me dizer?

É isso que você tem a me dizer:

Que ao expor teus abusos fui injusta,

Que menti fingindo aceitar,

Que o problema sou eu?

Se não me respeita, se afaste.

É isso que você tem a me dizer:

Justificativas para a superficialidade

Com que trata os relacionamentos

E negocia contato?

Aprenda a interpretar as palavras,

E entender o outro como diferente de você.

Ninguém é obrigado.

É isso que você tem a me dizer:

Reflexos de uma consciência pesada

Sem pensar que não há explicações necessárias

Quando a atitude não muda?

Ações, não palavras, por favor.

Angela Natel – 29/06/2020.

Pieryntgen Loosvelt

Em 6 de janeiro de 1573, uma mulher chamada Pieryntgen Loosvelt foi queimada na fogueira em Menen, na Bélgica. Ela era uma #Anabatista , descrita no Espelho dos Mártires como "uma solteirona, com cerca de 43 anos". O Espelho dos Mártires inclui um relato de seu interrogatório sobre 10 pontos de doutrina. (Veja as páginas 962-965.)

~ Da série de execuções anabatistas do movimento matriarcal menonita.

Shulamith Firestone

Shulamith Firestone (7 de janeiro de 1945 - 28 de agosto de 2012)!

#Feminista #Marxista

 Cofundadora, em 1967, da Radical Women de Nova York. Cofundadora, em 1969, da Redstockings. Cofundadora, em 1969, da New York Radical Feminists. Todos os três grupos foram organizados como alternativas de esquerda à Organização Nacional para as Mulheres (NOW). Autora de "The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution" (1970), considerado um texto de referência do feminismo de segunda onda. Nasceu em Ottawa, Canadá. Morreu na cidade de Nova York.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Emily Greene Balch

Emily Greene Balch (8 de janeiro de 1867 a 9 de janeiro de 1961)!

#Quacker #Pacifista #Socialista

Ativista antiguerra. Defendia os direitos das mulheres. Emily foi demitida da faculdade de Wellesley College por sua oposição à Primeira Guerra Mundial. Em 1915, ela ajudou a fundar o pacifista Partido da Paz da Mulher. Nascida em uma família unitária, mas convertida aos quackers em 1921. Vencedora do Prêmio Nobel da Paz em 1946 por seu trabalho na Liga Internacional para a Paz e a Liberdade das Mulheres (WILPF). Nunca se casou. Seus relacionamentos mais significativos foram com as mulheres. Nascida na Jamaica Plain, Massachusetts. Morreu em Cambridge, Massachusetts, no dia seguinte ao seu aniversário de 94 anos. Enterrada no Forest Hills Cemetery, 95 Forest Hills Avenue, Boston, Massachusetts.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

A dúvida impulsiona a busca

Não tenha preguiça

Não desanime

            Nem paralise

Após o primeiro ‘não’.

A dúvida impulsiona a busca.

Não é possível viver sem dúvida,

sem questionamentos.

Para crescer, é preciso duvidar,

é necessário questionar,

e insistir, pesquisar, procurar,

e construir o próprio conhecimento

num processo, não num ato de informação.

Veja algo e, se o desejar, não desista,

Insista, busque, duvide do ‘não’ existe,

Duvide de suas certezas.

Por isso, se algo te instiga

Não queira ser servido de todo,

Lute, trabalhe, construa.

Ninguém é obrigado a te satisfazer,

Nem da maneira que você quer que se apresente o conhecimento.

Não limite ninguém às tuas expectativas.

Desafie-se.

A dúvida impulsiona a busca,

E seu desejo só pode ser direcionado a você mesmo

- a mais ninguém!

Portanto, não tenha preguiça,

nem medo diante da dúvida.

Siga adiante, leia, observe, construa.

Se algo lhe parece ameaçador

ou escuso, questione seus sentimentos,

direcione suas dúvidas, busque crescer,

pesquise, não tenha preguiça

nem paralise no primeiro ‘não’.

Há ferramentas, há caminhos,

Não desista somente porque nunca os percorreu.

Não espere de alguém respostas,

todos estamos em dúvida,

podemos nos ajudar,

mas nunca nos satisfazer completamente.

Ninguém é dono da verdade,

estamos no caminho

e cada um tem um foco em sua pesquisa.

Portanto, não espere respostas prontas,

Nem a forma que te parecer favorável, ~

Desafie-se,

Crie autonomia de pesquisa,

Busque em diferentes fontes,

Ainda que discordantes,

Mas não desista.

Suas dúvidas são suas melhores companheiras.

Espero que você as curta,

Pois conviver com elas é uma bênção.

A dúvida caminha lado a lado com o Mistério,

Necessária a toda a ciência,

Imprescindível ao crescimento.

Então não desista,

Porque a dúvida impulsiona a busca.

Porque duvidar requer coragem

Duvide,

Pesquise,

(não desista),

Insista,

Procure,

(não exija),

Não eleja alguém como messias, em quem todas as respostas estariam.

Todos estamos no caminho,

E a jornada é mais importante

do que a chegada.

Angela Natel – 24/06/2020.

Carrie Chapman Catt

Carrie Chapman Catt (9 de janeiro de 1859 - 9 de março de 1947)!

#Sufragista

Reformadora social. Presidente da Associação Nacional Americana de Sufrágio de Mulher. Fundadora da Liga das Mulheres Eleitoras. Fundadora da Aliança Internacional das Mulheres. Membro fundador do Partido da Paz da Mulher (uma organização pacifista formada em resposta à Primeira Guerra Mundial). Membro da União das Mulheres de Temperança Cristã. Ela teve um relacionamento de longo prazo com a sufragista Mary Garrett Hay. Nasceu em Ripon, Wisconsin. Morreu em New Rochelle, Nova York. Carrie e Mary estão enterradas lado a lado no cemitério Woodlawn, Bronx, Nova York.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Leitura da semana: trecho de "O mito da beleza", de Naomi Wolf.

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (9 de janeiro de 1908 - 14 de abril de 1986)!

#Ateia #Feminista #Existencialista

 Ativista antiguerra. Autora de "O segundo sexo" (1949), no qual ela discutiu o tratamento de mulheres ao longo da história. O livro é considerado um ponto de partida do feminismo de segunda onda. Nasceu e morreu em Paris, França. Enterrada em Cimetiere de Montparnasse, Paris.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Joan Baez

Joan Baez (nascida em 9 de janeiro de 1941)!

#Quacker #Pacifista #Ativista da paz. #Ecologista

 Advoga no combate à pobreza. Ativista dos direitos civis. Ativista dos direitos LGBTQI+. Resistente aos impostos de guerra. Cantora folclórica. Compositora. Nascida em Staten Island, Nova York.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

RACISM, A WHITE PEOPLE THING

Alice Paul

Alice Paul (11 de janeiro de 1885 - 9 de julho de 1977)!

#Quacker #Pacifista #Sufragista

 Graduada da Swarthmore College. Cofundadora (com Lucy Burns) de um grupo que se tornou o Partido Nacional da Mulher. Em 1917, Alice organizou uma linha de piquetes de sufragistas em frente à Casa Branca, a primeira desse tipo. Os piquetes ficaram conhecidos como "Sentinelas Silenciosas". A ação continuou por dois anos, às vezes mobilizando até mil mulheres (incluindo uma Dorothy Day de 20 anos). Muitos dos participantes foram presos, espancados pela polícia e maltratados na prisão. Alice passou sete meses na Occoquan Workhouse, na Virgínia. Em 1923, ela escreveu o texto original para a Emenda dos Direitos Iguais e passou o resto de sua vida fazendo lobby por isso. Nascida em Paulsdale, Nova Jersey. Morreu no Quaker Greenleaf Home, em Moorestown, Nova Jersey, aos 92 anos. Enterrada no cemitério de Westfield Friends, Cinnaminson, Nova Jersey.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Diversidade sexual e diversidade de gênero no judaísmo antigo

Uma das minhas coisas favoritas que aprendi sobre o judaísmo antigo é o fato de eles terem diversidade sexual.

Havia 6 gêneros judeus, que são: Zachar (זָכָר): Nekevah (נְקֵבָה) Andróginos (אנדרוגינוס) Tumtum (טומטום) Ay'lonit (איילונית) Saris (סָרִיס)

Naquela época, eles os chamavam de gênero, mas todos se referiam a características sexuais biológicas. Enquanto o gênero é sobre a mente, a personalidade e a identidade.

 

Zachar (זָכָר): Este termo é derivado da palavra memória e refere-se à crença de que o homem carregava o nome e a identidade da família. Geralmente é traduzido como "masculino" em inglês.

 

Nekevah (נְקֵבָה): Este termo é derivado da palavra para uma fenda e provavelmente se refere a uma abertura vaginal. Geralmente é traduzido como "feminino" em inglês.

 

Androgynos (אנדרוגינוס): Uma pessoa que possui características sexuais físicas "masculinas" e "femininas". 149 referências em Mishna e Talmud (séculos I a VIII); 350 no midrash clássico e nos códigos da lei judaica (séculos II a XVI).

 

Tumtum (טומטום): Pessoa cujas características sexuais são indeterminadas ou obscurecidas. 181 referências em Mishna e Talmud; 335 no midrash clássico e nos códigos da lei judaica.

 

Ay'lonit (איילונית): Uma mulher que não se desenvolve na puberdade e é infértil. 80 referências em Mishna e Talmud; 40 no midrash clássico e nos códigos da lei judaica.

 

Saris (סָרִיס): Um homem que não se desenvolve na puberdade e / ou posteriormente tem seus órgãos sexuais removidos. Um saris pode ser naturalmente um saris (saris hamah) ou tornar-se um através da intervenção humana (saris adam). 156 referências no mishna e no Talmud; 379 no midrash clássico e nos códigos da lei judaica.

 

- A maioria deles descreve o que agora é conhecido como variações intersexuais.

 

Texto de Chris Nichokson

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#hebraico #hebrew #יברית #pridemonth #pride #pride #judaismo #diversidade #genero #sexualidade #mishnah #midrash #talmud #LGBTQ

Caroline Severance

Caroline Severance (12 de janeiro de 1820 - 10 de novembro de 1914)!

#Unitarista #Pacifista #Sufragista #Abolicionista

 Em 1877, Caroline e seu marido Theodoric fundaram a Igreja da Unidade, a primeira igreja unitária em Los Angeles. Nascida em Canandaigua, Nova York. Morreu em Los Angeles, Califórnia. Enterrada no cemitério Angelus Rosedale, Los Angeles.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Tradução e Tradições: Lentes de Leituras Biblicas - Max Cassin / Welling...

Aqui está a gravação de nossa live de 20/06/2020.

A Bíblia para mulheres, recomendada durante o vídeo, pode ser adquirida pela livraria Anglicana: http://www.livrarianglicana.com.br/biblias/a-biblia-para-as-mulheres

Ernestine Rose

Ernestine Rose (13 de janeiro de 1810 - 4 de agosto de 1892)!

#Sufragista #Abolicionista #Ateia

Livre pensadora. #Oradora #Conferencista

 Defendia os direitos humanos e a tolerância universal. Uma força intelectual importante no movimento das mulheres de sua época. Ela provocou polêmica e indignação em todos os lugares onde foi. Nasceu em Piotrkow Trybunalski, Polônia. Morreu em Brighton, Inglaterra. Enterrada no cemitério de Highgate, Londres, Inglaterra.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Abby Kelley Foster

Abby Kelley Foster (15 de janeiro de 1811 a 14 de janeiro de 1887)!

#Quacker #Pacifista #Abolicionista #Sufragista #Conferencista

 Resistente a impostos. Abby e seu marido, Stephen Symonds Foster, moravam em uma pequena fazenda em Worcester, Massachusetts. A propriedade deles era uma estação importante na estrada de ferro subterrânea. A casa deles (na 116 Mower Street) agora é um marco histórico nacional. Abby nasceu em Pelham, Massachusetts. Morreu em Worcester, Massachusetts. Abby e Stephen estão enterrados no cemitério Hope, 119 Webster Street, Worcester.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Por que parei de falar sobre reconciliação racial e comecei a falar sobre supremacia branca

por Erna Kim Hackett

Recentemente, as pessoas me perguntaram: "Por que falar sobre o privilégio dos brancos não é suficiente, por que a supremacia dos brancos?" Existe um óbvio desconforto com o termo por pessoas brancas. A única exceção é quando coisas como Charlottesville acontecem. Quando as pessoas marcham com bandeiras nazistas, a maioria das pessoas que eu conheço se sente à vontade em dizer: "Eu não entendo isso". Que é algo bastante baixo, mas tudo bem. No entanto, quando o termo supremacia branca é usado para algo menos óbvio do que as pessoas nazistas com tocha e bandeira nazista, muitas pessoas ficam desconfortáveis. A maioria da minha audiência foi ensinada a usar os termos "privilégio dos brancos" e "reconciliação racial". Aqui está o porquê de eu não me concentrar mais neles e sim ensinar sobre a supremacia branca.
Quando aprendi o termo reconciliação racial pela primeira vez no início dos anos 90, achei muito útil e emocionante. Eu era apaixonada por questões de raça e justiça, mas nunca tinha ouvido falar dessas coisas nos círculos cristãos. De repente, havia uma base bíblica e energia comunitária em direção a esse valor. Quando entrei na equipe de um ministério cristão do campus, aprendi que a reconciliação racial consistia em uma corda de três vertentes - identidade étnica, relacionamentos interpessoais e injustiça sistêmica. Embora o foco estivesse quase sempre nos dois primeiros.
Começando com o veredicto inocente de George Zimmerman e ganhando impulso com o assassinato de Michael Brown Jr. no outono de 2014, o Black Lives Matter (Pessoas Negras Importam) revelou os limites do modelo de reconciliação racial adotado por muitas organizações evangélicas nos anos 90. Eu assisti como cristãos brancos, e pessoas de cor (Peolple Of Color -POC) (1) submetidas à branquitude, respondiam repetidamente com:
negação da injustiça sistêmica
desconsideração da experiência vivida dos negros
silenciamento no púlpito
superioridade profundamente arraigada em relação às questões de raça
fixação de intenções sobre resultados
Eu tive que perguntar por que os discipulados pela estrutura de reconciliação racial estavam tão mal equipados para se engajar, aprender e responder a um movimento focado na injustiça racial sistêmica e institucionalizada. Discutirei três razões que observei: teologia individualista, uma versão higienizada da história e a boa e velha centralização do branco.

Má Teologia
O termo reconciliação racial serve à cultura dominante; serve as pessoas brancas e as que se alinham com a brancura. O termo reconciliação é de natureza relacional. E embora os relacionamentos sejam importantes, o foco nos relacionamentos está ancorado no individualismo patológico da teologia branca.
Jesus morreu pelos meus pecados.
Jesus foi à cruz por mim.
Eu sei os planos que ele tem para mim.
Embora exista um lugar para o indivíduo na teologia, a teologia branca, em profundo sincretismo com a cultura americana, distorceu a Bíblia para ser apenas uma redenção individual. Portanto, é cega para a realidade que, quando as Escrituras dizem: “Conheço os planos que tenho para você”, o “você” é plural e dirigido a uma comunidade inteira de pessoas que foram deslocadas e estão no exílio. Toda a Escritura foi reduzida a interações individuais entre Deus e uma pessoa, mesmo quando elas estão realmente se referindo a Deus e uma comunidade, ou Jesus e um grupo de pessoas. Como resultado, a teologia branca define racismo como pensamentos e ações odiosas por um indivíduo, mas não pode compreender o pecado comunitário, sistêmico ou institucionalizado, porque apagou todos os exemplos dessa estrutura das Escrituras.
Em segundo lugar, o cristianismo branco sofre de um caso grave da teologia das princesas da Disney. Ao ler as Escrituras, cada indivíduo se vê como a princesa em todas as histórias. Eles são Esther, nunca Xerxes ou Hamã. Eles são Pedro, mas nunca Judas. Eles são a mulher que unge Jesus, nunca os fariseus. São os israelitas que escapam da escravidão, nunca o Egito. Para os cidadãos do país mais poderoso do mundo, que escravizaram tanto os nativos quanto os negros, ver-se como Israel e não como Egito ao estudar as Escrituras é um exemplo perfeito da teologia das princesas da Disney. E isso significa que, como pessoas no poder, elas não têm lentes para se localizarem corretamente nas Escrituras ou na sociedade - e isso as tornou cegas e totalmente mal equipadas para enfrentar questões de poder e injustiça. É um trabalho de análise bíblica muito fraco.
Juntos, eles criam uma estrutura teológica profundamente quebrada. Explica por que as pessoas adoram a foto de um policial abraçando uma pessoa negra, mas descartam alegações de racismo sistêmico no policiamento. Fingem que a injustiça se resolve quando os indivíduos se abraçam. Isso foi algo que as pessoas foram incentivadas a fazer nos eventos do Promise Keeper nos anos 90: encontre uma pessoa negra e a abrace. Confunde a catarse emocional branca com a justiça racial. Os dois estão longe um do outro. O movimento pela questão da vida negra e outras comunidades marginalizadas insiste em abordar questões sistêmicas, e o cristianismo branco é patologicamente individualista. O aprendizado deve vir da pessoa de cor (POC), que claramente seria a especialista em questões de racismo na igreja.

História ruim
A reconciliação racial assume uma leitura inocente da história. Este é um termo que aprendi com o teólogo Justo Gonzalez. Uma narrativa inocente da história é fundamental para manter sistemas injustos e racistas. Quando as pessoas brancas já tiveram um relacionamento justo com as pessoas negras? Durante a escravidão? Durante Jim Crow? Durante a guerra às drogas? O que estamos re-conciliando? Elas fingem que houve um tempo em que tudo estava bem, só precisamos voltar para lá. No entanto, esse tempo idílico nunca existiu.
Mesmo quando o Movimento dos Direitos Civis é ensinado, ele é estruturado como uma discussão da coragem do povo negro. O que é verdade, a coragem deles foi incrível. Mas por que eles tinham que ser tão corajosos? O que eles estavam enfrentando? A raiva, o racismo e a violência dos brancos. Raramente é ensinado o profundo ódio e a resistência das pessoas brancas. O mal dos brancos é desfocado, ou minimizado, com algumas exceções racistas no sul. Mas os brancos, em todos os Estados Unidos, resistiram a qualquer movimento em direção à justiça racial com fúria, raiva e violência. Nossa história nunca conta a verdadeira história da branquitude.
Em seu brilhante livro sobre a Grande Migração, Isabel Wilkerson descreve uma revolta que eclodiu em Chicago, em 1951, quando uma família negra tentou se mudar para um prédio de apartamentos branco. Depois de serem expulsos do apartamento, os brancos destruíram tudo o que a família possuía e, no decorrer do dia seguinte, a multidão aumentou para mais de 4.000, eventualmente queimando todo o edifício. Os brancos preferem queimar um edifício a ver os negros morando lá. Ou, olhando para a costa oeste: “Quando o estado de Oregon foi concedido em 1859, era o único estado da União admitido com uma constituição que proibia os negros de viver, trabalhar ou possuir propriedades lá. Era ilegal para os negros até se mudarem para o estado até 1926 ... O Waddles Coffee Shop em Portland, Oregon, era um restaurante popular na década de 1950 para moradores e viajantes. O drive-in atendeu à obsessão do pós-guerra pelos EUA com a cultura automóvel, permitindo que as pessoas tomem café e uma fatia de torta sem nem sair do veículo. Mas se você era negro, os donos do Waddles imploravam para você continuar dirigindo. O restaurante tinha uma placa do lado de fora com uma mensagem muito clara: "Somente comércio branco - por favor". (2)
E, portanto, os brancos não acreditam quando o racismo branco é apontado no presente. Eles contaram um conto de fadas sobre si mesmos. Mesmo quando a história das pessoas de cor (POC) é contada, a violência branca é apagada e as consequências das injustiças históricas são minimizadas. Os brancos não se conectam à história, mais uma vez por causa do individualismo patológico. Eles simplesmente querem um amigo no presente, sem reconhecer o passado ou a injustiça presente.

Conforto branco
A reconciliação racial centra a linguagem com a qual os brancos e seus aliados se sentem confortáveis. A reconciliação racial se move no ritmo que a branquitude dita. Ela se concentra em garantir que os brancos não se sintam culpados, mas não na privação de direitos sistêmica das pessoas de cor (POC). Falará sobre identidade branca redimida sem ensinar sobre supremacia branca. Lamentará, mas não se arrependerá com a ação. É confortável que a pessoa de cor (POC) seja deslocada e pague pedágios mentais e emocionais significativos pelo trabalho, mas pede pouco ou nada a seus brancos. Ela está profundamente preocupada com o desconforto branco e está sempre tentando controlar a narrativa.
No modelo de reconciliação racial, as pessoas de cor (POC) são mercadorias. A pessoa de cor (POC) existe para ensinar e educar a branquitude. Quando os brancos estão prontos para aprender, a pessoa de cor (POC) deve compartilhar sua história, e nossa dor é pelo consumo. A branquitude ouve, sente-se superior a outras pessoas brancas que não estão "acordadas", mas não mudam. Recentemente, conversei com uma afro-americana de 24 anos que trabalha para um ministério cristão. Ao descrever seu trabalho atual, ficou claro que era esperado que ela fizesse seu trabalho, educasse seus colegas, educasse seus supervisores e educasse a liderança  com 20 anos a mais de experiência que ela. Embora esses líderes se parabenizem por ouvir uma mulher negra, eles nunca se perguntam por que não há pessoas em seu próprio nível de gerência com quem possam se envolver. E o rapaz branco de 24 anos, seu colega, é obrigado a simplesmente aprender seu trabalho, não tem a responsabilidade de educar e não exerce nenhum desse trabalho emocional. Este é o modelo de reconciliação racial: trabalho massivo por pessoas de cor, mas nenhuma responsabilidade por sistemas e instituições que exploram esse trabalho. Se a pessoa de cor (POC) ficar irritada, frustrada e cansadao dessa dinâmica, ela será rotulada como não comprometida com a causa, imatura ou não adequada.
O modelo de reconciliação racial perpetua o privilégio dos brancos porque o ritmo é centrado na cultura dominante, a linguagem é centrada nos brancos e o público implícito de ensinamentos e conteúdos é sempre a cultura dominante. No modelo de reconciliação racial, espera-se que a pessoa de cor (POC) apareça sempre que o tópico raça for abordado, mesmo que o público implícito seja sempre branco. O momento não é realmente para pessoas de cor, mas elas devem estar lá para validar que um trabalho "real" está acontecendo. Novamente, a pessoa de cor (POC) é uma mercadoria.
O papel da pessoa de cor (POC) na reconciliação racial é sentir-se grato, ser leal, educar (mas bem e sem raiva) e se conformar à cultura branca. A pessoa de cor (POC) deve trazer apenas uma pitada de cor - sem nunca pressionar por mudanças culturais, organizacionais ou sistêmicas mais profundas. A pessoa de cor (POC) deve sempre “confiar em seus líderes” e estar satisfeito com as intenções sobre os resultados. A branquidade controla a narrativa o tempo todo. E deixe-me declarar, não é preciso ser branco para trabalhar pela branquitude. Como alguém que cresceu na igreja de imigrantes coreanos e faz parte da comunidade cristã americana coreana por grande parte da minha vida, fico preocupada em ver quantas vezes há um alinhamento com a teologia branca e os contos brancos da história. As comunidades de cor devem separar-se rigorosamente da supremacia branca, anti-negritude e do colonialismo.

Privilégio Branco
O termo privilégio branco pode ser útil, mas ainda está localizado no individualismo patológico. Ele pressupõe que os problemas sejam resolvidos pela maneira como uma pessoa branca individual lida com seus privilégios. Portanto, não pode ser considerado um termo suficiente para abordar ou resolver a supremacia branca organizacional ou sistêmica. Não pode desmantelar a cultura da supremacia branca em uma denominação, organização ou igreja. É útil e é real. Geralmente é o primeiro passo para pessoas privilegiadas. É importante que elas percebam que participam de sistemas desiguais, mesmo que não intencionalmente. No entanto, não é suficiente para alguém em posição de liderança ou influência.
Mudando para o termo supremacia branca, e entendendo que significa mais que os nazistas que agitam bandeiras, é um afastamento do individualismo patológico. Isso coloca a responsabilidade dos brancos em parar de apoiar a supremacia branca em vez de colocar a responsabilidade na pessoa de cor (POC) para educar e proporcionar diversidade. A reconciliação racial costuma ver a pessoa de cor (POC) como o problema que precisa ser resolvido. A supremacia branca localiza o problema no lugar certo.
Deixe-me fechar referenciando as imagens do canário na mina. Antigamente, os mineiros levavam um canário para as minas de carvão porque seus pulmões delicados seriam mais facilmente afetados por gases mortais e alertavam os mineiros de que deveriam sair antes de morrerem por gases venenosos.
No modelo de reconciliação racial, a morte (ou partida) da pessoa de cor (POC) é triste e meio confusa, mas é vista como um indicador de que o pássaro não era adequado para a mina. Eles sequestram outro canário, tentam colocar uma pequena máscara nele e ficam confusos quando ele morre também. Em nenhum momento há uma discussão de que a mina é tóxica.
A estrutura da supremacia branca diz: Ei! Aquele pássaro morreu porque a sua mina bem-intencionada é tóxica. Está em você, está na mina, para deixar de ser tóxico. Não está no canário tornar-se imune a vapores mortais.
O termo supremacia branca rotula o problema com mais precisão. Ele localiza o problema na branquitude e em seus sistemas. Ele se concentra nos resultados, não nas intenções. É coletivo, não individual. Torna a branquitude desconfortável e responsável. E isso é importante.

Isso foi editado e adaptado do blog de Erna. Você pode ler o original aqui:
http://feistythoughts.com/2017/08/23/why-i-stopped-talking-about-racial-reconciliation-and-started-talking-about-white-supremacy/

(1) POC - Embora esteja usando o termo pessoas de cor, acredito que é importante nomear que a supremacia branca se manifesta em diferentes comunidades de maneiras diferentes. O apagamento dos povos indígenas em prol do colonialismo é diferente da violenta anti-negritude que permeia nossa sociedade em todos os níveis, que é diferente do modo como a supremacia branca é promulgada nas comunidades latino-americanas, asiáticas americanas e das ilhas do Pacífico. Como meu foco é a teologia branca e as respostas brancas, estou usando o termo coletivo pessoas de cor. Mas é importante que o termo não seja usado para apagar as experiências específicas de diferentes comunidades.
(2) https://gizmodo.com/oregon-was-founded-as-a-racist-utopia-1539567040

Erna Kim Hackett atualmente atua como Pastora Executiva no Way Berkeley. Ela lançou recentemente um novo projeto para mulheres de cor chamado Liberated Together. Ela recebeu seu mestrado em estudos interculturais pelo Instituto de Estudos Teológicos Indígenas. Ela é apaixonada por capacitar os líderes do WOC e ajudar os seguidores de Jesus a se libertarem da supremacia branca, do patriarcado e de outras bobagens.

Tradução de Angela Natel

Fonte: https://www.inheritancemag.com/stories/why-i-stopped-talking-about-racial-reconciliation-and-started-talking-about-white-supremacy

Susan Sontag

Susan Sontag (16 de janeiro de 1933 - 28 de dezembro de 2004)!

#Feminista #Romancista #Ensaísta #Ativista antiguerra.

Autora de "Doença como metáfora" (1978) e "Quanto à dor dos outros" (2002), entre muitos outros trabalhos. Nasceu e morreu em Nova York. Enterrada em Cimetiere de Montparnasse, Paris, França.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Leitura da semana: trecho de "Quem manda no mundo?" de Noam Chomsky.

Abigail Hopper Gibbons

Em 16 de janeiro de 1893, Abigail Hopper Gibbons morreu. (Nascida em 7 de dezembro de 1801.)

#Quacker #Pacifista #Abolicionista #Professora

 Filha de Isaac Hopper, que foi renegado pelos quackers em 1841 por atividades antiescravidão. O marido de Abigail, James Sloan Gibbons, foi renegado na mesma época. Logo depois, Abigail renunciou às reiuniões em protesto, embora ela e sua família continuassem praticando o estilo de vida quacker e aderindo aos princípios quacker. Nascida na Filadélfia. Morreu na cidade de Nova York. Enterrada no cemitério Green-Wood, Brooklyn, Nova York.

~ Da série de cemitérios dos heróis do movimento matriarcal menonita.

Eartha Kitt

Eartha Kitt (17 de janeiro de 1927 - 25 de dezembro de 2008)!

Ativista dos direitos civis. Ativista antiguerra. Ativista dos direitos dos gays. Atriz. Cantora. Membro da Liga Internacional Feminina pela Paz e Liberdade (WILPF). A carreira de Eartha foi prejudicada em 1968 depois que ela fez comentários antiguerra na Casa Branca. Em resposta a uma pergunta de Lady Bird Johnson, Eartha disse: "Você manda o melhor deste país para ser baleado e mutilado. Não é de admirar que as crianças se rebelem e usem maconha". Nascida na cidade de North, Carolina do Sul. Morreu em Weston, Connecticut. Cremada.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Lucy N. Colman

Em 18 de janeiro de 1906 (18 de janeiro), Lucy N. Colman morreu (Nascida em 26 de julho de 1817.)

 #Abolicionista #Sufragista

Livre pensadora. Conferencista. Lucy era hábil em silenciar vigaristas cristãos, jogando de volta seus próprios princípios. Citação: "Se a sua Bíblia é um argumento para a degradação das mulheres e o abuso através de açoites de crianças pequenas, aconselho que você a guarde e use seu bom senso". Ela ficou mais radical à medida que envelhecia. Em todos os lugares que foi em seu trabalho abolicionista, ela descobriu que a igreja era o "baluarte da escravidão". Quando ela foi atacada por multidões, foram os ministros religiosos que lideraram.

 Nascida em Sturbridge, Massachusetts. Morreu em Syracuse, Nova York. Enterrada no cemitério Mount Hope, Rochester, Nova York.

~ Da série de cemitérios dos heróis do movimento matriarcal menonita.

COVID-1984: Poder, controle e a luta pela liberdade

Resposta dos médicos

Resposta dos médicos from Luiz Carlos Azenha on Vimeo.

Harriot Stanton Blatch

Harriot Stanton Blatch (20 de janeiro de 1856 - 20 de novembro de 1940)!

#Sufragista #Socialista

 Ativista trabalhista. Ativista dos direitos da mulher. Conferencista. Filha de Elizabeth Cady Stanton. Nascida em Seneca Falls, Nova York. Morreu em Greenwich, Connecticut. Enterrada no cemitério Woodlawn, Bronx, Nova York.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Abuso Religioso - Max Cassin / Wellington Barbosa / Angela Natel

Anneken Jans

Em 24 de janeiro de 1539, uma mulher chamada Anneken Jans foi executada por afogamento em #Rotterdam , Holanda. (Veja Espelho dos Mártires – Martyrs Mirror -, págs. 453-454.) Ela era #Anabatista , 28 anos, seguidora do controverso líder anabatista David Joris.

No caminho para o local da execução, Anneken perguntou se alguém na multidão cuidaria de seu filho de 15 meses, Isaiah. Um padeiro pegou o menino e o criou com seus seis filhos. (Ver gravura de Jan Luiken.) O Espelho dos Mártires inclui uma carta escrita por Anneken a Isaías.

Executada ao mesmo tempo que Anneken, sua amiga Christiana Michiel Barents. Como resultado das informações fornecidas por Anneken e Christiana sob interrogatório, muitos seguidores de David Joris foram presos.

Nota: Esta Anneken Jans não deve ser confundida com o Anneken Jans que foi queimada na fogueira em Middelburg em 1571.

~ Da série de execuções anabatistas do movimento matriarcal menonita.

Neopentecostalismo: Teatralidade e Ilusão - Max Cassin / Ubirajara e Ubi...

Neeltgen e Trijntgen

Em 24 de janeiro de 1570, duas mulheres, uma mãe e sua filha, foram queimadas na fogueira em #Maastricht, na Holanda. Elas eram #Anabatistas

 Seus nomes eram Neeltgen e Trijntgen. Neeltgen tinha 75 anos.

Ver Espelho dos Mártires (Martyrs Mirror), pp. 842-844.

~ Da série de execuções anabatistas do movimento matriarcal menonita.

Clarina Nichols

Clarina Nichols (25 de janeiro de 1810 - 11 de janeiro de 1885)!

#Sufragista #Abolicionista #Ativista de temperança. #Jornalista #Oradora

Defendia os direitos das mulheres. Nasceu em Townshend, Vermont. Morreu em Mendocino County, Califórnia. Enterrada no cemitério Potter Valley, Potter Valley, Califórnia.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Leitura da semana: trecho de "Resistência e Submissão", de Dietrich Bonh...

Reino e Resistência

O Reino de Deus não tem relação com o uso do poder....

não tem relação com a imagem que construímos em uma rede social...

não tem relação com a forma como os outros nos enxergam.

É um Reino de verdade e serviço, de dor e lágrimas, de amor e sacrifício.

É um Reino em que maior é o que serve, e justificativas não são exigidas, não são necessárias.

É um Reino de reparação e de compromisso,

de perdão e de luta,

de submissão e resistência.

Fomos feridos, precisamos ser libertos das cadeias que nos prendem,

da dependência emocional que nos torna escravos uns dos outros,

da dependência financeira da opressão dos que tem mais sobre os que tem menos,

da necessidade e da carência,

da maldade e de todo preconceito.

Sim, precisamos de libertação.

Porque a vida de uma pessoa vale mais do que o dinheiro todo desse mundo, vale muito mais do que uma Instituição, uma Organização ou um movimento.

A vida de uma pessoa vale muito mais do que uma teologia, do que um credo, do que uma ideologia.

Somos convidados gentilmente a seguir o negro Jesus de Nazaré em nossa caminhada diária, dando-nos as mãos em meio às nossas dores.

Não permitindo que ninguém, em nome de Deus, se levante para defender a morte.

Sistema nenhum neste mundo há de prevalecer diante da resistência do amor.

Angela Natel

Dagmar Wilson

Dagmar Wilson (25 de janeiro de 1916 - 6 de janeiro de 2011)!

#Artista #Ilustradora de livros infantis. Ativista antiguerra. Ativista antinuclear. Cofundadora da Women Strike for Peace. Nascida em Nova York. Morreu em Washington, DC.

~ Da série de heróis do movimento matriarcal menonita.

Isabella Beecher Hooker

Em 25 de janeiro de 1907, Isabella Beecher Hooker morreu. (Nascida em 22 de fevereiro de 1822).

 #Abolicionista #Conferencista #Organizadora

 Isabella ajudou a fundar a New England Woman Sufrrage Association. Quando seu irmão, Rev. Henry Ward Beecher, foi acusado publicamente de adultério, Isabella ficou do lado dos acusadores. Como resultado, ela foi evitada por sua família por anos. Seu irmão a considerou louca. (A propósito, o reverendo era culpado.) Mais tarde, Isabella se envolveu no espiritismo. Enterrada no cemitério de Cedar Hill, Hartford, Connecticut.

~ Da série de cemitérios dos heróis do movimento matriarcal menonita.

Olga Havlova

Em 27 de janeiro de 1996, Olga Havlova morreu. (Nascida em 11 de julho de 1933.)

Dissidente e ativista tcheca. Participante da não-violenta "Revolução de Veludo" de 1989. Primeira-dama da Tchecoslováquia. Mais tarde, primeira-dama da República Tcheca. Olga conheceu Vaclav Havel nos anos 50 no Cafe Slavia, em Praga. Eles se casaram em 1964. Olga se tornou a voz de Vaclav para o mundo exterior durante os anos em que esteve na prisão. Co-fundadora (com Vaclav) do Comitê de Defesa dos Injustamente Oprimidos em 1979. Nascida em Zizkov, República Tcheca. Morreu em Praga, República Tcheca. Enterrada no cemitério Vinohradsky, em Praga, ao lado do marido.

~ Da série de cemitérios dos heróis do movimento matriarcal menonita.

Domingo Choc: queimado pelo fanatismo, ódio e ignorância

Compartilho a declaração de nossos irmãos e irmãs da Casa Horeb (Guatemala):

"Na manhã de 6 de junho, moradores da vila de Chimay, perto de San Luis Petén, lincharam e queimaram vivo Domingo Choc, um cientista Maia especialista em medicina natural e plantas medicinais, sob o pretexto de que praticava bruxaria.

Como Igreja Anabatista Menonita Casa Horeb, lamentamos profundamente esse evento e queremos expressar nossa rejeição à violência de todos os tipos, especialmente à violência religiosa.

Nossos princípios cristãos nos chamam a amar o próximo (Marcos 12:31), a ser pacificadores (Mateus 5: 9), a buscar paz com todos (Hebreus 12:14), e nos lembra que odiar os outros não é compatível com a vida eterna (1 João 3:15).

Exortamos aqueles de nós que se identificam como cristãos a rejeitar categoricamente a agressão contra outro ser humano, a reconhecer que esse assassinato foi um ato repreensível e a ter uma postura imóvel de que não temos o direito de tirar a vida de ninguém, ainda que discordemos de sua maneira de pensar.

Além disso, apelamos àqueles que se identificam como cristãos para promover amor, empatia, compreensão e apreciação mútua. O evangelho de Cristo é uma semente de esperança que brota no fruto do Espírito - amor, alegria, paz, paciência, bondade, bondade, fidelidade, humildade e domínio próprio. Essa semente busca gerar bem-estar, no nível pessoal, no nível da comunidade e no nível da humanidade e da criação. Essa semente de bem-estar cresce e é nutrida com amor, empatia e perdão - não se impõe com violência e poder.

Finalmente, convidamos os cristãos a construir pontes para a antiga sabedoria Maia. Como cristãos, temos muito a aprender com ela, com sua visão abrangente de humanidade, comunidade e natureza. Deus nos chamou para sermos mordomos de sua criação, e podemos aprender muito com a antiga sabedoria maia de como cuidar da interdependência e do equilíbrio. Deus nos chamou para criar comunidades que vivem em harmonia, e podemos aprender muito com a antiga sabedoria maia sobre suas práticas de justiça restaurativa. Deus nos chamou para cuidar do nosso ser de forma holística - corpo, alma, espírito e mente - e podemos aprender muito com a antiga sabedoria maia sobre o cuidado holístico."

Segue a notícia:

"Na manhã de 6 de junho, moradores da vila de Chimay, perto de San Luis, Petén, Domingo Choc, professor e especialista em medicina natural e plantas medicinais, foi brutalmente expulso do tempo. Por ignorância e crueldade, Domingo foi acusado de praticar bruxaria.

Domingo Choc Che era Ajq'ij (guia espiritual) e Ajilonel (herbalista) um membro do Conselho dos Guias Espirituais do Conselho Releb'aal Saq'e, com sede em Poptún. Ele estava trabalhando com a antropóloga Dra. Mónica Berger, junto com outros praticantes de medicina maia ou conhecimentos tradicionais nos projetos da Universidade de Zurique, da University College de Londres e da Universidad del Valle de Guatemala. Ele estava compartilhando e espalhando seu imenso conhecimento sobre plantas medicinais. Seu domínio na observação botânica e na biodiversidade foi um verdadeiro tesouro que poucos sabem valorizar e que os vizinhos acusaram ​​de "bruxaria".

Esse ato violento e profundamente cruel é a imagem de uma sociedade doente presa em pântanos de colonialismo, racismo, preconceito, ignorância e práticas típicas da Inquisição. Quanto conhecimento os habitantes de Chimay perderam e perderam queimando em chamas do mal, ódio e incompreensão este mestre da arte de conhecer plantas medicinais? Quantas fúrias e tristezas devido à injustiça e ignorância continuaremos a acumular? O quanto poderíamos aprender e enriquecer se soubéssemos ouvir e ver todo esse legado de conhecimento? E quanto poderíamos crescer como sociedade se soubéssemos pensar não sobre a diversidade cultural, mas a partir da diversidade cultural?

Quanto poderíamos ganhar se aceitássemos a sabedoria que a cosmovisão maia nos mostra: que estamos todos interconectados, que o planeta é um ser vivo de sistemas inter-relacionados, nos quais somos todos um, que tudo tem vida e espírito.

Eles dizem que todas as culturas são incompletas e que precisamos um do outro para nos completar. A reunião do conhecimento ocidental e do conhecimento ancestral pode ser a resposta ou a chave para a construção de um novo relacionamento com o planeta, entre nós e com todos os seres vivos. Portanto, a recuperação e proteção do patrimônio biocultural, onde existem povos indígenas, não é apenas necessária, mas essencial.

O patrimônio biocultural é um conceito que surgiu em 1992, como uma relação inseparável entre povos, culturas, idiomas, territórios e meio ambiente. Ele integra a riqueza biológica e cultural e é constituído pelo conhecimento tradicional que os povos indígenas, nativos e afrodescendentes construíram a partir de processos muito duradouros, em conexão direta com o meio ambiente e com a terra.

O conhecimento ancestral não deve ser perdido, porque é a essência de quem somos e fomos como humanidade. Eles são necessários porque através deles podemos despertar uma consciência evolutiva para aprender a viver em paz com a natureza e entre todos os seres vivos. Além disso, esse conhecimento tradicional está ligado à conservação, saúde, soberania alimentar, etc.

Dados científicos mostram que as regiões de alto valor biológico e mais bem preservadas são aquelas onde determinados povos indígenas estão assentados.

Vários países do mundo reconheceram a importância de proteger, preservar e disseminar o conhecimento tradicional. Por exemplo, no México, o Ministério do Meio Ambiente e Recursos Naturais (Semarnat) tenta conservar a diversidade biológica com a coexistência da diversidade cultural. Há um esforço do governo, da academia e da sociedade civil para disseminar e fortalecer o conhecimento ancestral, e está sendo realizado um trabalho para criar um sistema de informação para o patrimônio biocultural, cujo objetivo é incentivar a população mexicana a reapropriar esse tesouro de sabedoria. e espiritualidade.

Na Guatemala, através de séculos de racismo e desprezo, sucessivos poderes políticos e a sociedade não foram capazes de reconhecer o imenso valor existente no conhecimento tradicional dos povos indígenas.

O avanço da fronteira agrícola e o corte ilegal de árvores fazem desaparecer nossas florestas e com ela nossa biodiversidade. Domingo Choc era um guardião e professor desse conhecimento etnobotânico. Ele sonhava em ser capaz de ensinar às novas gerações o uso e a prática da medicina antiga com plantas medicinais, ele sonhava em ser capaz de construir um banco de sementes para reproduzir a vida em um jardim botânico. Crueldade e ódio abreviam seus sonhos, que também são os de muitos de nós.

Solicitamos ao Procurador de Direitos Humanos que investigue o caso. Honrar a memória de Tata Mingo, como lhe chamavam respeitosamente seus amigos o chamavam, é necessário para que sua morte não fica impune e que nossas autoridades comecem a valorizar o imenso conhecimento ancestral dos povos indígenas. Precisamos nos educar como sociedade, aprender a abraçar e respeitar os Outros que também somos Nós. Parar de se relacionar por medo e preconceito, a fim de estabelecer a partir de um verdadeiro diálogo de conhecimento e aprendizado mútuo, aprendendo a ouvir um ao outro, livre de preconceitos herdados pelos séculos e séculos. Nossa tarefa é descolonizar a nós mesmos.

"Se pudéssemos entender uma única flor, compreenderíamos e saberíamos quem somos e o que o mundo é". Obrigado a Domingo Choc por seu coração corajoso e trabalhador por espalhar o conhecimento ancestral essencial. Que o Santo Saqb faça o caminho de volta à luz das estrelas."

TRadução do artigo em  https://elperiodico.com.gt/opinion/2020/06/08/domingo-choc-calcinado-por-fanatismo-odio-e-ignorancia/