Coamizagual

 

"Quando o Capitão Pedro de Alvarado, no ano de 1524, marchava sobre Quetzaltanango, na Guatemala, apenas uma velha bruxa tão temida tomou posição no cume do desfiladeiro, com seu familiar em forma de cão, e "por feitiços e encantamentos nagualistas" se comprometeu a impedir sua aproximação" do _Nagualismo de Daniel G. Brinton. A study Native American Folklore and Historicy- Philadelphia, 1894, p 35.

Uma nota de rodapé explica: " Eles tentaram fazer uso da arte dos encantos e dos naguais" são as palavras do autor, Fuentes y Guzman, em sua Recordacion Florida, Tom. i, p. 50. No relato de Bernal Diaz, lê-se como se esta bruxa e seu cão tivessem sido ambos sacrificados; mas Fuentes é claro em sua declaração, e tinha outros documentos em mãos].

Em Cerquin, que o autor descreve como país maia nas montanhas a leste de Copan (uma das antigas cidades do templo), ele descreve uma tradição (elevando-se acima de sua linguagem masculinizante habitual:

"Tal, em Honduras, foi Coamizagual, rainha de Cerquin, versada em toda a ciência oculta, que não morreu, mas no final de sua carreira terrestre subiu ao céu na forma de um belo pássaro, em meio ao rolo de trovões e ao relâmpago. [34. Uma nota de rodapé diz: 'A história é dada em Herrera, Hist. de las Indias, Dez. iv, Lib. viii, cap. 4. O nome Coamizagual é traduzido no relato como "Tigresa Voadora". Não posso atribuir-lhe este sentido em nenhum dialeto"].

Que grande nome! Isto merece mais investigação. Algumas páginas depois, mais detalhes são fornecidos sobre o Coamizagual. Aqui ela é anônima aqui, mas reconhecível a partir do primeiro relato:

"Dizem ainda que [Votan] uma vez morou em Huehuetan, uma cidade na província de Soconusco. Ali perto, no lugar chamado Tlazoaloyan, ele construiu, hy soprando com seu fôlego, uma casa escura, e colocou antas no rio, e na casa um grande tesouro, e deixou todos a cargo de uma nobre senhora, assistida por guardiães (tlapiane) para preservar. Este tesouro consistia de vasos de barro com tampas do mesmo material; uma pedra, na qual se inscreviam as flautas dos antigos heróis nativos, como encontradas no calendário; calquiuitas, que são pedras verdes; e outros objetos supersticiosos. "Todos estes foram retirados da caverna e queimados publicamente na praça de Huehuetan por ocasião de nossa primeira visita diocesana lá em 1691, tendo sido entregues a nós pela senhora encarregada e pelos guardiões. Todos os índios têm grande respeito por este Votan, e em alguns lugares o chamam de "o Coração das Cidades". "* [39, de Constituciones Diocesanas, pp. 10].

O relato acima dá um vislumbre da destruição sistemática dos tesouros sagrados dos maias, correspondente ao confisco e queima de seus códices, uma perda incalculável.

Uma característica notável nesta misteriosa sociedade foi a posição exaltada que ela atribuía às mulheres. Não só foram admitidas nos graus mais esotéricos, mas em repetidas ocasiões ocuparam os mais altos postos da organização. De acordo com as tradições dos Tzentals e Pipils de Chiapas, quando seu herói nacional, Votan, construiu pelo sopro de sua boca seu santuário escurecido em Tlazoaloyan, em Soconusco, depositou nele os livros sagrados e relíquias sagradas, e constituiu um colégio de veneráveis sábios para serem seus guardiães; mas os colocou a todos em sujeição a uma suma sacerdotisa, cujos poderes eram absolutos. [33, citando Nunez de la Vega, Constituciones Diocesanas, p. 10, e Brasseur de Bourbourg, Histoire des Nat. Civ. de Mexique, Tom. i, p. 74].

"O voraz Pascual de Andagoya afirma de seu próprio conhecimento que algumas destas adeptas tinham atingido o raro e peculiar poder de estar em dois lugares ao mesmo tempo, tanto quanto uma liga e meia à parte... [33, citado de Herrera, Historia de las Indias Occidentales, Dec. ii, Lib. iii, cap. 5] e as repetidas referências a eles nos escritos espanhóis dos séculos XVI e XVII confirmam o pavor em que foram mantidos e a extensa influência que se sabia que controlavam. Nos sacramentos do nagualismo, a mulher era o primata e o hierofante".

Mostrado: Deusa de jade de Copán, Honduras, 3º-6º século EC.