"Em 1906,
um grupo de intelectuais e artistas em Tiflis (Tbilisi, na Geórgia moderna)
começou a publicar uma revista satírica em língua azerbaijanesa chamada Mollā
Nasreddin. O Cáucaso do Sul, a parte do Império Russo que faz fronteira com o
Irã, tinha sido nominalmente parte do Irã até um século antes. A população
xiita muçulmana do Cáucaso do Sul estava espalhada por toda a região, incluindo
cidades como Yerevan, Baku e Tiflis [Tbilisi].
"O
periódico divulgou um discurso progressista anticolonial com forte ênfase nas
reformas sociais, especialmente nos direitos das mulheres. O fundador e editor
da revista foi Jalil Mamedqolizādeh (também conhecido como Mirza Jalil), um
educador e dramaturgo muçulmano do Azerbaijão. Usando folclore, arte visual e
sátira, o periódico semanal com desenhos animados litográficos de página
inteira em cores, alcançou dezenas de milhares de pessoas em todo o mundo
muçulmano. Ele podia ser encontrado nas cafeterias e bazares do Cáucaso do Sul,
do Irã e do Império Otomano, e tão longe quanto o Egito e a Índia, onde era
lido em voz alta e impactava o pensamento de uma geração.
"Estas
duas perdas trágicas [das duas primeiras esposas de Jalil] parecem tê-lo
tornado mais consciente do duro lote de mulheres e das dramáticas disparidades
de gênero que elas enfrentaram. Em sua própria vida, ele havia visto como os
corpos e mentes das mulheres eram vulneráveis à devastação da gravidez, ao
aborto e ao parto, bem como aos conflitos domésticos e ao divórcio sumário
(talaq) por parte dos homens. Ele havia lutado para proporcionar uma educação
para sua irmã mais nova Sakineh e também viu sua vulnerabilidade após seu
rápido divórcio. Mirza Jalil estava criando sua filha desde seu primeiro
casamento e após a morte prematura de sua irmã em 1912, ele também apoiou suas
sobrinhas e sobrinhos e providenciou a educação deles. Estas experiências podem
ter levado este escritor altamente sensível e social-democrata a se tornar um
simpático e firme defensor dos direitos da mulher ao longo desta vida.
"Em 1907
Mirza Jalil casou-se com Hamideh Khānum (1873-1955), uma feminista e
filantropa, que foi atraída a ele pelo apoio de sua revista aos direitos da
mulher muçulmana. Esta memória, escrita após a morte de Mirza Jalil - durante o
período soviético - é tanto um testemunho da notável vida de Hamideh Khānum
como um dos mais detalhados relatos sobreviventes da revista. Em muitos
aspectos, Mollā Nasreddin sobreviveu e prosperou por causa de seu sustentado
apoio financeiro e intelectual. De fato, embora ela seja reconhecida por seu
papel de companheira de Mirza Jalil, ela deve ser creditada tanto como a
principal financiadora quanto como membro do conselho consultivo do periódico.
"...Esta
influente mulher de 33 anos, que nunca usou o véu, estava vivendo uma vida
completamente moderna e independente. Sua filha Mina, de 15 anos, seguiu o
exemplo de sua mãe e frequentou o Instituto de Meninas de Tiflis, vivendo em
seu dormitório, longe de Kakhrizli.
"Quando
Hamideh Khānum se encontrou pela primeira vez com Mirza Jalil, ele a incentivou
a formar uma sociedade caritativa para mulheres muçulmanas em Tiflis. Ela
seguiu sua sugestão e formou a Sociedade Beneficente de Mulheres Muçulmanas,
que era composta de mulheres influentes em Tiflis, e recebeu o apoio de
dignitários muçulmanos e russos. Logo depois, a sociedade abriu a primeira
escola primária da cidade para meninas muçulmanas. Ela e Mirza Jalil passaram a
se conhecer de perto, discutindo as últimas greves políticas e movimentos
sociais à medida que a Revolução Russa de 1905 se desdobrava. Em dezembro de
1906, Mirza Jalil a pediu em casamento, mas ela recusou, dizendo que estava
muito ocupada administrando sua propriedade.
"Mirza
Jalil tinha que provar que ele era dedicado a ela e à sua causa dos direitos
das mulheres antes que ela concordasse". Tal oportunidade chegou em
fevereiro de 1907. Em antecipação a uma onda de fome na região de Karabākh,
Hamideh Khānum foi convidada a apresentar um artigo em uma conferência
armênio-muçulmana em Baku sobre a catástrofe iminente. Os clérigos e os beys de
Karabākh se opuseram à sua presença, alegando que a participação das mulheres
muçulmanas era contra a sharia e não compareceriam a um evento público onde uma
mulher muçulmana sem véu falava. Ela, portanto, recusou o convite.
"Então,
aconteceu a onda, levando à fome na comunidade, seguido da propagação do tifo.
Hamideh Khānum apelou às autoridades para ajudar seus aldeões e recebeu ajuda
de várias agências, incluindo a Muslim Men's Charitable Society of Tiflis, onde
Mirza Jalil era secretário no conselho. Quando soube dos detalhes de como a Hamideh
Khānum havia sido negada a oportunidade de falar na conferência de Baku, ele
publicou um artigo intitulado "Muslim and Armenian Women," em Mollā
Nasreddin. A coluna referiu-se ao Alcorão (24:31- 32) para argumentar que usar
o hijab não era obrigatório no livro sagrado, e que forçar as mulheres a usar o
véu e mantê-las enclausuradas não as tornava mais castas.
"No
entanto, o artigo fez mais do que exigir a remoção do véu facial em público.
Argumentava que, em vez do véu obrigatório, as meninas deveriam ser enviadas à
escola e uma vez que fossem educadas, "elas mesmas saberiam o que
fazer". Finalmente, em seu segmento mais explosivo, o artigo argumentava
que os homens que se dedicavam a todas as formas de perversões - desde a
pedofilia nos banhos, até a contratação de esposas temporárias (sigheh), e a
contratação de prostitutas russas e georgianas - não tinham o direito de mandar
em suas mulheres:
"Vamos
olhar um pouco para nós mesmos e ver quem somos nós? Vamos a danças e reuniões
musicais e dormimos com as artistas. Forçamos nossas mulheres a ficar em casa,
mas levamos meninos de oito anos para os banhos. Forçamos nossas mulheres a
ficarem em casa, mas ao lado, levamos outras que gostamos como esposas temporárias.
Forçamos nossas mulheres a ficarem em casa, mas gastamos estadia diária com
prostitutas estrangeiras louras". (MN, 20, 19 de maio de 1907)
"O artigo
causou uma grande comoção nos bairros muçulmanos de Tiflis. A notícia chegou a
Mirza Jalil que os akhunds (clérigos) de Shaitān Bazaar se reuniram em uma
mesquita, amaldiçoaram Mirza Jalil e emitiram uma fatwa para sua morte. Eles
também enviaram uma multidão para matá-lo. A comoção acabou diminuindo, mas a
coragem de Mirza Jalil em defender os direitos das mulheres muçulmanas valeu a
pena e Hamideh Khānum concordou em se casar com ele. Em suas memórias, ela
escreveu: "Eu disse sim à proposta de casamento de Mirza Jalil".
Acima de tudo, senti-me atraída por suas ideias progressistas e queria ser sua
esposa e apoiadora" (HMQ, p. 36)".
Referência: A Moslem Woman's Rare
Memoir of her Life and Partnership with the Editor of Molla Nasreddin, the Most
Influential Satirical Journal of the Caucasus and Iran, 1907-1931 por Hamideh
Khānum Javānshir (Revisão de Janet Afary)
Imagem do poder
masculino (polícia, clérigo, homem rico vigiando uma mãe) da magia satírica
Azeri Molla Nasreddin. O personagem do título é baseado em um personagem
popular medieval, um mulá que é um tolo sábio.
Cf. https://journals.warwick.ac.uk/index.php/feministdissent/
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