sábado, 28 de janeiro de 2023

Patriarcado e acumulação em escala mundial

 


O capital internacional não apenas redescobriu as mulheres - principalmente nos países subdesenvolvidos - para reduzir os custos de produção, mas também redescobriu as mulheres nos centros do capitalismo para reduzir os custos de produção de uma demanda adequada para suas mercadorias. Cada vez mais, os serviços socializados (em saúde, educação, informação, transporte) que em muitos países foram pagos pelo Estado social, estão sendo novamente privatizados. Esta privatização significa que o trabalho das mulheres como donas-de-casa aumentará tremendamente no futuro. Como disse Jaques Attali, a produção do consumidor adequado torna-se cada vez mais o trabalho dos próprios consumidores. As novas commodities requerem um tipo particular de consumidor, e as novas tecnologias, particularmente a microeletrônica, são tais que, de fato, manipulam e produzem este novo consumidor (Attali, 1979).

Quanto mais esta tecnologia encontra seu caminho para as casas particulares, mais apertado é o domínio do capital sobre os consumidores individuais, particularmente as mulheres. No futuro, as mulheres que "foram empurradas para fora da esfera produtiva" em fábricas e escritórios se encontrarão diante de um computador doméstico, onde estarão engajadas no trabalho doméstico eletrônico, segundo as linhas tradicionais do sistema, para as mesmas empresas ou outras que as empurraram para fora. Assim, cada vez mais o "trabalho assalariado gratuito" está sendo transformado em trabalho doméstico não-livre, e o consumidor "livre" é cada vez mais forçado a uma estrutura coercitiva que o faz não só comprar as mercadorias, mas também fazer mais trabalho de consumo do que antes se ela/ele quiser sobreviver.

A dona-de-casa é a força de trabalho ideal para o capital neste momento e não a "livre proletária", tanto nos países subdesenvolvidos quanto nos superdesenvolvidos (v. Werlhof, 1983). Enquanto a dona de casa consumidora no Ocidente tem que fazer mais e mais trabalho não remunerado a fim de diminuir os custos para a realização do capital, a dona de casa produtora nas colônias tem que fazer mais e mais trabalho não remunerado a fim de diminuir os custos de produção. Ambas as categorias de mulheres estão cada vez mais sujeitas não apenas a uma ideologia manipuladora do que uma mulher "moderna", ou seja, "boa" deve ser, mas ainda mais a medidas diretas de coerção, como já era claramente visível no Terceiro Mundo no que diz respeito ao controle da natalidade.

A nova estratégia de obscurecer o trabalho produtivo das mulheres para o capital é propagada sob o slogan da "flexibilização do trabalho". Não apenas as mulheres são expulsas do setor formal - como aconteceu há algum tempo com as mulheres indianas - elas são reintegradas ao desenvolvimento capitalista em toda uma gama de relações de produção informal, não organizada e não protegida, que vai desde o trabalho em tempo parcial, passando pelo trabalho contratado, até o trabalho em casa, até o trabalho não remunerado na vizinhança.

Cada vez mais, o modelo duplo segundo o qual o trabalho do Terceiro Mundo foi segmentado é reintroduzido nos países industrializados. Assim, podemos dizer que a forma pela qual as mulheres do Terceiro Mundo estão atualmente integradas no desenvolvimento capitalista é o modelo também para a reorganização do trabalho nos centros do capitalismo.

Ideologicamente, porém, são utilizados argumentos racistas cada vez mais abertos para camuflar a semelhança de fato estruturada entre os dois conjuntos de mulheres. Enquanto as donas de casa ocidentais são encorajadas a consumir mais e a criar mais brancos, as "donas de casa" do produtor colonial são encorajadas a produzir mais e mais barato, e a parar de criar mais negros. A nova onda de racismo que encontramos hoje no Ocidente tem suas raízes mais profundas nesta contradição, e no medo crescente de um número crescente de pessoas marginalizadas nos países ricos de que todas elas possam se tornar tão dispensáveis quanto as mulheres nos países do Terceiro Mundo.

Maria Mies

Patriarchy and Accumulation on a World Scale


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Patriarcado e acumulação em escala mundial

 


O capital internacional não apenas redescobriu as mulheres - principalmente nos países subdesenvolvidos - para reduzir os custos de produção, mas também redescobriu as mulheres nos centros do capitalismo para reduzir os custos de produção de uma demanda adequada para suas mercadorias. Cada vez mais, os serviços socializados (em saúde, educação, informação, transporte) que em muitos países foram pagos pelo Estado social, estão sendo novamente privatizados. Esta privatização significa que o trabalho das mulheres como donas-de-casa aumentará tremendamente no futuro. Como disse Jaques Attali, a produção do consumidor adequado torna-se cada vez mais o trabalho dos próprios consumidores. As novas commodities requerem um tipo particular de consumidor, e as novas tecnologias, particularmente a microeletrônica, são tais que, de fato, manipulam e produzem este novo consumidor (Attali, 1979).

Quanto mais esta tecnologia encontra seu caminho para as casas particulares, mais apertado é o domínio do capital sobre os consumidores individuais, particularmente as mulheres. No futuro, as mulheres que "foram empurradas para fora da esfera produtiva" em fábricas e escritórios se encontrarão diante de um computador doméstico, onde estarão engajadas no trabalho doméstico eletrônico, segundo as linhas tradicionais do sistema, para as mesmas empresas ou outras que as empurraram para fora. Assim, cada vez mais o "trabalho assalariado gratuito" está sendo transformado em trabalho doméstico não-livre, e o consumidor "livre" é cada vez mais forçado a uma estrutura coercitiva que o faz não só comprar as mercadorias, mas também fazer mais trabalho de consumo do que antes se ela/ele quiser sobreviver.

A dona-de-casa é a força de trabalho ideal para o capital neste momento e não a "livre proletária", tanto nos países subdesenvolvidos quanto nos superdesenvolvidos (v. Werlhof, 1983). Enquanto a dona de casa consumidora no Ocidente tem que fazer mais e mais trabalho não remunerado a fim de diminuir os custos para a realização do capital, a dona de casa produtora nas colônias tem que fazer mais e mais trabalho não remunerado a fim de diminuir os custos de produção. Ambas as categorias de mulheres estão cada vez mais sujeitas não apenas a uma ideologia manipuladora do que uma mulher "moderna", ou seja, "boa" deve ser, mas ainda mais a medidas diretas de coerção, como já era claramente visível no Terceiro Mundo no que diz respeito ao controle da natalidade.

A nova estratégia de obscurecer o trabalho produtivo das mulheres para o capital é propagada sob o slogan da "flexibilização do trabalho". Não apenas as mulheres são expulsas do setor formal - como aconteceu há algum tempo com as mulheres indianas - elas são reintegradas ao desenvolvimento capitalista em toda uma gama de relações de produção informal, não organizada e não protegida, que vai desde o trabalho em tempo parcial, passando pelo trabalho contratado, até o trabalho em casa, até o trabalho não remunerado na vizinhança.

Cada vez mais, o modelo duplo segundo o qual o trabalho do Terceiro Mundo foi segmentado é reintroduzido nos países industrializados. Assim, podemos dizer que a forma pela qual as mulheres do Terceiro Mundo estão atualmente integradas no desenvolvimento capitalista é o modelo também para a reorganização do trabalho nos centros do capitalismo.

Ideologicamente, porém, são utilizados argumentos racistas cada vez mais abertos para camuflar a semelhança de fato estruturada entre os dois conjuntos de mulheres. Enquanto as donas de casa ocidentais são encorajadas a consumir mais e a criar mais brancos, as "donas de casa" do produtor colonial são encorajadas a produzir mais e mais barato, e a parar de criar mais negros. A nova onda de racismo que encontramos hoje no Ocidente tem suas raízes mais profundas nesta contradição, e no medo crescente de um número crescente de pessoas marginalizadas nos países ricos de que todas elas possam se tornar tão dispensáveis quanto as mulheres nos países do Terceiro Mundo.

Maria Mies

Patriarchy and Accumulation on a World Scale