"O que é exigido das mulheres neste ponto da História é
uma recusa firme e profunda de limitar nossas perspectivas, questionando, e
criatividade para qualquer padrão pré-concebido de cultura dominada pelos
homens".
Mary Daly em “Beyond God
the Father: Toward a Philosophy if Women’s Liberation”
Este tem sido o
destino da mulher - ser não-dados. E para mudar isto, as mulheres terão que
dispensar o método e levantar as questões que não foram feitas, e ver as
evidências que eram invisíveis. Isto é o que Mary Daly se propôs a fazer, e ela
é bastante sem remorso quando afirma que o que ela sabe não é
"objetivo" nem "verdade eterna"; e ela é extraordinária
quando acrescenta que o que os homens sabem não é nem objetivo nem eternamente
verdadeiro (p.7). Na verdade, este é o cerne de seu argumento: os homens
transmitiram suas meias verdades como a verdade inteira. Este é o problema.
Ela se refere a
este processo como nomeação. Este é o poder que os homens tomaram para si
mesmos e o poder que as mulheres devem reclamar, insiste ela:
é necessário
compreender o fato fundamental de que os homens tiveram o poder de nos roubar o
poder de nomear. Não éramos livres para usar nosso próprio poder para nomear a
nós mesmas, o mundo, ou Deus. As mulheres estão agora percebendo que a
imposição universal de nomes pelos homens tem sido falsa, porque é parcial. Ou
seja, palavras inadequadas foram tomadas como adequadas.
Colocando
juntos os significados da linguagem e o conhecimento como uma única entidade -
referida, várias vezes, como "nomear", "a ordem simbólica"
ou "dar sentido ao mundo" - Mary Daly argumenta, muito
persuasivamente, que a maneira de acabar com o domínio masculino e gerar poder
feminino é através da reivindicação do direito ao nome, através da formulação
de formas de dar sentido ao mundo que sejam consistentes com a experiência da
mulher no mundo: "A libertação da linguagem está enraizada na libertação
de nós mesmas".
Seu repúdio ao
sistema de valores masculinos que sustenta toda a ordem simbólica é magnífico,
e isso tem garantido a ameaça à autoridade masculina. Ela toma o poder por meio
do desafio que apresenta e do método que emprega:
O método de
libertação, então, envolve uma castração de línguas e imagens que refletem e
perpetuam as estruturas de um mundo sexista".
Não há como
confundir seu sentido:
Ela castra
precisamente no sentido de cortar o sistema de valores falocêntrico imposto
pelo patriarcado, tanto em suas expressões sutis quanto em suas expressões mais
manifestas. Como estrangeiras, num mundo de homens, que agora se levantam para
nomear - isto é, para criar - nosso próprio mundo, as mulheres estão começando
a reconhecer que o sistema de valores das diversas instituições culturais do
patriarcado nos impeliam a uma espécie de estupro coletivo de mentes e corpos. (p.9)
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