Andrea Dworkin estava tentando superar as dificuldades que
estava tendo para encontrar maneiras de expressar seus novos significados em
Woman Hating (1974):
“Eu escrevo ... com uma ferramenta quebrada, com uma
linguagem sexista e discriminatória até seu âmago. Tento fazer as distinções,
não 'HIStória' (história dele) como toda a história humana, não 'homem' como o
termo genérico para a espécie, não 'masculinidade' como o sinônimo de coragem,
dignidade e força. Mas não tenho tido sucesso em reinventar a linguagem. (p.26)
E em Afterword ela dá uma ideia do conflito que teve com a
editora sobre suas experiências com a pontuação. (a editora ganhou.)
Entretanto, apesar de sua admissão da resistência da linguagem aos significados
que ela procura transmitir, Woman Hating dá uma contribuição significativa ao
reservatório de ideias feministas, em parte através de sua ligação de contos de
fadas com a pornografia e a mutilação das mulheres, mas em parte também porque
leva em conta a diversidade da experiência das mulheres e procura validar tudo
isso.
Para Andrea Dworkin, "não se pode ser livre, nunca,
nunca, em um mundo sem liberdade" (p.22), e ela não quer ver o movimento
feminino isolado de entendimentos de outras formas de opressão. Ela rejeita o
conceito de uma única forma de opressão e tenta delinear um pouco de sua
complexidade expondo a natureza exploradora e discriminatória das estruturas de
classe e raça, afirmando que as mulheres de classe média que são oprimidas
pelos homens também oprimem outras mulheres: "nossas pobres irmãs brancas,
nossas irmãs negras, nossas irmãs Chicanas" (p.21 ). Ela pesquisa a
organização social de seu país e afirma que "este tecido de opressão
estreitamente entrelaçado, que é a estrutura de classe racista de Amerika [sic]
hoje, assegurou que onde quer que se estivesse, estava com pelo menos um pé
pesando na barriga de outro ser humano" (p.21).
Com boas razões, ela criticou algumas das lacunas da teoria
e da prática feminista, tal como elas haviam evoluído: "O movimento
feminino não tratou desta questão do pão e este é seu mais terrível fracasso.
Tem havido pouco reconhecimento de que a destruição de um estilo de vida de
classe média é crucial para o desenvolvimento de formas de comunidade decentes
nas quais todas as pessoas possam ser livres e ter dignidade" (p.22).
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