Sheela-na-gig na igreja românica San Pedro de Cervatos, na
Cantábria, datada de 1129. Sacerdotes estavam lutando com ícones difundidos da
Mãe Terra amamentando cobras, então eles a transformaram em um símbolo do
pecado sexual, Luxuria (que naquela época se traduzia em
"Sensualidade" em vez de riqueza extrema), um dos Sete Pecados
Mortais, e cada vez mais a demonizaram.
O tema da sexualidade e da repressão sexual é explorado no
artigo "Pecados da carne: sexo e sexualidade na Idade Média" Joelza
Ester Domingues
"Para pesquisar a sexualidade medieval, os
historiadores utilizam documentos dos tribunais eclesiásticos e civis - quase
todos produzidos por homens, em sua maioria monges ou autoridades religiosas. O
tema da sexualidade praticamente não foi tratado por líderes leigos (nobres,
cavaleiros e reis) e mulheres, com exceções muito raras. Os registros de
ofensas sexuais devem ser lidos com cautela. Diante dos juízes, como
interpretar os testemunhos de homens e mulheres, solteiros e casados? Até que
ponto as vítimas, testemunhas e denunciantes falam a verdade ou escondem a
realidade?
Outras fontes são tratados médicos e morais, e alguma
literatura que escapou à censura, como o caso de Decameron (1351), Giovanni
Boccaccio, na Itália, e Geoffrey Chaucer's Tales of Canterbury (1387-1400), na
Inglaterra. Há também peças teatrais, idealizações poéticas, ilustrações,
comédias e farsas com seus inúmeros fragmentos do real que dão pistas sobre a
sexualidade medieval.
"A arquitetura religiosa também dá pistas sobre a
sexualidade medieval". Nas capitais, pilares e gárgulas das igrejas,
especialmente as românicas, figuras bizarras que advertiam sobre os perigos da
carne e os castigos para os violadores, como a condenação eterna nos fogos do
inferno".
Essas estão definitivamente lá, mas as igrejas românicas
também estão cheias de exuberantes sheelas, sirenas (sereias), gavinhas
coiliares da vida vegetal, animais e quimeras. O que encantou o povo comum, não
os teólogos.
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