Julian of Norwich

 

Julian of Norwich (por volta de 8 de novembro de 1342 - por volta de 1416)!

“A reconceituação de maior alcance do Divino ocorre na obra de Juliana de Norwich [c. 1342-1416], uma inglesa mística e reclusa. Em 16 visões que ela relata em seu livro 'Revelations', Juliana nos apresenta um Deus andrógino, um Deus essencialmente expresso em símbolos masculinos e femininos. Juliana em outro lugar elabora as metáforas da maternidade. Assim como a mãe sacia o filho, Jesus, nossa Mãe, nos alimenta consigo mesmo. Assim como a mãe coloca o filho no peito, Jesus, nossa Mãe, nos conduz ao peito dele.

“Enquanto outros teólogos anteriores a ela usaram a metáfora de Deus como pai e mãe, a nova visão de Juliana torna esse conceito central para toda a sua teologia. A ideia de um Deus andrógino ou de uma parte feminina da Trindade aparece novamente na obra do místico Jacob Bohme e mais tarde em algumas das linhas da Reforma Protestante. Curiosamente, as mulheres não retomam o conceito até o século XVIII, quando Ann Lee [fundadora dos Shakers] desenvolve uma teologia baseada na plena igualdade do aspecto masculino e feminino do Divino.

“A ênfase principal no repensar feminino da teologia cristã, ao lado de Juliana of Norwich, é repensar o papel feminino na salvação. Uma expressão radical dessa tendência aparece no século 13 entre um pequeno grupo chamado Guglielmitas. Nós os conhecemos apenas através dos registros do processo inquisitorial contra os seguidores de Guglielma de Milão (1210-1281), que era adorada como a encarnação do Espírito Santo. Ela era uma figura um tanto misteriosa, provavelmente filha do rei da Boêmia que, junto com seu filho pequeno, fugiu de sua família para viver a vida de um terciário cisterciense em Milão. Ela estava ligada à abadia de Santa Maria di Chiaravalle, mas não entrou na ordem. Pregou, aconselhou as pessoas e relatou suas visões, logo adquirindo um número constante de homens e mulheres que a consideravam santa. Seus seguidores espalharam a palavra de que ela era o corpo igual a Cristo, que morreria para salvar os não convertidos, e que a Redenção só era possível através da Encarnação do Divino, tanto em homens quanto em mulheres. Ela escolheu uma mulher para representá-la como um verdadeiro papa, pois São Pedro representava Cristo. Sua candidata ao papado feminino foi Manfreda da Pirovana, prima do governo de Milão, Matteo Visconti. Após a morte de Guglielma, em 1281, seus seguidores esperavam que ela subisse corporalmente ao céu. De acordo com o seu desejo, ela foi enterrada em Chiaravalle, que se tornou o centro de sua veneração como santa, com peregrinos, milagres, relíquias e vários feriados dedicados a ela.

“Um mês após o enterro, o cadáver foi exumado e submetido a uma lavagem cerimonial. O cadáver foi então vestido com o hábito dos terciários e enterrado novamente. A água em que seu cadáver foi lavado foi mantida por Manfreda e usada como um fluido milagroso. Os guglielmitas realizaram reuniões de pregação e oração e refeições comemorativas em memorial. Manfreda afirmou a divindade de Guglielma, pregou sua doutrina e chegou ao ponto de celebrar a Missa duas vezes e dar a seus seguidores a Eucaristia, funções reservadas ao sacerdócio masculino. Dezenove anos após a morte de Guglielma, a Inquisição examinou Manfreda e várias de suas seitas duas vezes antes de concluir que não apenas Manfreda e seus seguidores, mas, sobretudo, a falecida Guglielma eram culpados de heresia. Manfreda e dois de seus seguidores homens foram queimados em Milão em 1300, junto com o corpo exumado de Guglielma, uma medida que parece indicar que as autoridades da Igreja temiam seu apelo e queriam impedir qualquer culto ligado a seus restos mortais.

 

“Uma afirmação semelhante à agência feminina na promoção da salvação aparece logo após este julgamento. Prous Boneta foi presa em Montpellier e levada perante a Inquisição em Carcassonne. Lá, em 6 de agosto de 1325, ela fez uma confissão pública e foi queimada na fogueira. Boneta, uma mulher simples e iletrada, era aparentemente o centro de um pequeno grupo de sectários radicais, fato confirmado pelas confissões de sua irmã e de outra mulher acusada. Boneta afirmou que o então atual Papa, João XXII, era um verdadeiro anticristo e que, sob seu reinado, nenhuma outra alma poderia ser salva. Ela considerava sua própria condenação como a redenção do Espírito Santo, necessária para alcançar a salvação da humanidade. Pois ela, Prous Boneta, fora selecionada como representante da Trindade e como doadora do Espírito Santo à humanidade pecadora. Ela não parece ter tido muitos seguidores, mas sua confissão é outro exemplo de uma mulher tentando formular uma doutrina teológica totalmente elaborada que coloca as mulheres no centro do desígnio divino da salvação.

“Não sabemos quantas mulheres acusadas de bruxaria e queimadas na fogueira nos dois séculos seguintes tiveram opiniões semelhantes. Mas precisamos notar que não houve transmissão de tais ideias de uma geração para outra ou de uma localidade para outra. Cada visionária, 'louca', lutando com as questões profundas da definição teológica de humanidade que a eliminou do desígnio de Deus, desempenhou seu papel limitado local e desapareceu. Restam apenas vestígios de mulheres que afirmam sua plena igualdade como seres humanos e procuram encontrar a forma adequada de expressão para tais noções, anseios e intuições.”

~ Extraído de "The Creation of Feminist Consciousness: From the Middle Age to 1870" por Gerda Lerner (Oxford University Press, 1993), pp. 90-92.