Agora voltamos para as Deusas e sua diminuição no império
babilônico e assírio. Elas ainda eram amadas, pois magníficas placas de
cerâmica como esta ainda estavam sendo criadas (Isin-Larsa ou Old Babylonian,
2000-1600 AEC, agora no Insituto Oriental de Chicago). Greta van Buylaere
escreve: "Após o final do período Ur III, o status das Deusas se
deteriorou e seus papéis diminuíram, marginalizando cada vez mais essas
deidades femininas. A Deusa mãe Nintur/Ninkhursagha "teve que ceder
lentamente diante de um Deus masculino que, como ela mesma, representava o
poder numinoso em dar forma e dar à luz, o Deus das águas frescas,
Enki/Ea".
"Ningirima, a exorcista dos Deuses, tornou-se
subsidiária do Deus masculino Asalluh ̆i/Marduk, o principal exorcista divino e
perito em purificação". Estes são apenas dois exemplos de Deusas cujas
atividades foram assumidas por Deuses masculinos. As Deusas não desaparecem
completamente, mas é revelador que o papel de Ningirima no corpo antibruxaria é
menor, enquanto Asalluh ̆i/Marduk é onipresente. A antiga precursora babilônica
da lista de Deuses An=Anum lista Ningirima no lugar 340, e Nisaba nos lugares
320-323! Sabedoria e magia são agora o domínio de Enki/Ea, e Nabû se tornou o
maior patrono da escrita. [44, em van Buylaere, "O Declínio das
Profissionais Femininas e a Ascensão da Bruxa"].
E novamente: "No final do segundo milênio, os Deuses
masculinos assumiram muitas das funções das Deusas; a imagem da fêmea em
qualquer posição de poder significativo piora; e ela pode até ser retratada
como um ser monstruoso. A Epopeia Babilônica da Criação, Enu ̄ma Elish,
justifica a elevação do Deus Marduk acima dos outros Deuses, apresentando-a
como "recompensa por sua derrota e evisceração de uma fêmea, e mais, uma
fêmea que, no início da epopeia, funciona como progenitora e defensora dos
grandes Deuses". É uma história patriarcal, na qual todos os personagens
são homens, exceto Tiamat e, superficialmente, a Deusa Damkina, cônjuge de Ea.
Ao contrário de Tiamat, Damkina é "a mãe ideal,
focalizada em seu filho, permanecendo passivamente em segundo plano". Ela
é como uma mãe que deve ser, dependente e contida". No início do épico,
Tiamat, o deificado mar salgado primordial, é descrito como a esposa de Apsû, o
mar de água doce primordial. Misturando suas águas, os Deuses são criados e
Tiamat dá à luz a todos eles (linha I.4)...
"Mais tarde, porém, após o assassinato do Apsû pelo Deus
Ea, Tiamat se torna vingativa, perigosa e desenfreada. Ela toma um novo
consorte, Qingu, e o coloca como líder de uma nova força desafiando seus (e os
filhos de Apsû), que compreendem os grandes Deuses da Mesopotâmia e que
continuam sendo os legítimos herdeiros do poder e do domínio divino. Tiamat se
torna a mãe dos monstros, chamada Mãe Hubur (linhas I 133; II 19; III 23, 81),
sendo o Hubur o rio do submundo.
Agora vem o mito que subjugou a Grande Mãe: "Ao pegar
em armas contra seus filhos legítimos, e ao dar à luz (aparentemente
partenogeneticamente) monstros para apoiar seu esforço de guerra, Tiamat se
transforma "em um monstro, um 'Outro' não natural que não cumpre os papéis
de gênero definidos pelos grandes Deuses e que consequentemente ameaça o
próprio tecido da ordem e da civilização".
"Primeiro Ea, o Deus da sabedoria e do exorcismo, e
depois o pai de Ea, Anu, são enviados para apaziguar Tiamat com seus feitiços,
mas seus encantamentos não são fortes o suficiente para derrotá-la. No entanto,
ambos os deuses afirmam: "Embora a força de uma mulher seja muito grande,
ela não é igual à de um homem". Quando o Deus Marduk acaba por derrotá-la
com força bruta, ele reduz Tiamat a matéria bruta, dividindo seu corpo em duas
metades para formar o céu e a terra.
Parte disto é território familiar aos estudiosos dos Estudos
das Deusas, especialmente o matricídio masculino de Tiamat, com sua explícita
declaração de supremacia masculina. Mas ela acrescenta algumas peças menos
conhecidas, por exemplo sua explicação esclarecedora sobre a Mãe Hubur como um
rio subterrâneo, que não é bem conhecida. Há um forte paralelismo nestas
histórias da queda da soberana Mãe original e dos "velhos Deuses" com
as histórias gregas dos Olimpíadas derrotando os Titãs, e alguns fariam o mesmo
para o Aesir deslocando os Vanir.
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