quinta-feira, 20 de janeiro de 2022

A demonização da sacerdotisas

 


Achei esse artigo crucial sobre a demonização da sacerdotisa, e de qualquer mulher especialista em medicina, adivinhação ou religião, em Suméria e Babilônia: "O Declínio das Profissionais Femininas - e a Ascensão das Bruxas - Milênio 2 e 1 AEC." por Greta Van Buylaere (2019). Seu resumo diz que os estudiosos masculinos forçaram um "declínio no poder e na legitimidade" para sacerdotisas como a nadītu e qadištu, e para outras profissionais femininas.

Seus ritos e conhecimentos esotéricos, impregnados de magia não foram escritos, deixando-nos com informações limitadas sobre os conhecimentos dessas mulheres - limitadas e tendenciosas, pois os estudiosos masculinos eram livres para desmoralizar suas concorrentes femininas, levando-as ao nível de bruxas. A equiparação destas profissionais outrora altamente respeitadas e exclusivamente femininas com as bruxas serviu tanto para desumanizá-las quanto para demonizá-las. Elas conservavam um grau de poder e operavam dentro de uma esfera que não podia ser efetivamente usurpada pelos homens.

Este aprofundamento da patriarcalização se torna visível na desvalorização das Deusas. Buylaere se refere à pesquisa de Tikvah Frymer-Kensky que mostra que os Deuses masculinos tomaram as esferas originalmente detidas pelas Deusas.

A classificação da Deusa em listas de panteões escorregou precipitadamente. Ningirima, a "(grande) exorcista dos Deuses", foi listada em 12º lugar em um texto antigo do Tell Fara, "mostrando que esta Deusa era uma divindade muito importante no século 26 AEC. Desta época até cerca de 2000 AEC., muitos cantos escritos são identificados como "fórmula de encantamento da Deusa Ningirima". Mas ela se tornou subsidiária do Deus masculino Asalluh ̆i/Marduk, que a deslocou como "a principal exorcista divina e especialista em purificação". Ela cai para o 340º lugar na lista das divindades! E seus encantamentos diminuem também do corpus.

Após o final do período Ur III, o status das Deusas se deteriorou e seus papéis diminuíram, marginalizando cada vez mais essas deidades femininas. A Deusa mãe Nintur/Ninhursaga "teve que ceder lentamente diante de um Deus masculino que, como ela mesma, representava o poder numinoso em dar forma e dar à luz, o Deus das águas frescas, Enki/Ea". [44]

Frymer-Kensky teoriza que as mulheres que dirigiam as famílias teriam registrado as transferências de bens que produziam, e desenvolveram a técnica de desenhar as placas em barro e assim iniciaram a arte de escrever. Ela afirmou que o constante paralelismo entre Deusas e mulheres deveria nos alertar sobre a possibilidade da contribuição das mulheres para o desenvolvimento do aprendizado escolar.

Comprarlaere: Assim como os Deuses masculinos eram patronos de atividades "masculinas", as Deusas eram patronas de atividades que eram consideradas "femininas" na cultura suméria. É significativo que as Deusas supervisionavam as atividades culturais que definiam a vida civilizada: tecelagem, fiação e confecção de tecidos (Uttu); preparação de grãos e alimentos (Nisaba); e confecção de cerveja (Ninkasi). Além disso, a Deusa Nisaba supervisionava o armazenamento de mercadorias excedentes, o que implicava no levantamento e contabilidade dos estoques, registrados por escrito em barro. Assim, Nisaba foi também a patrona da escrita e do aprendizado.

 

A cura era supervisionada por Gula e outras Deusas associadas a ela. Em resumo, produção, armazenamento, administração, sabedoria e cura eram território das Deusas. E, claro, Inanna, que Buylaere chama de "a poderosa Deusa do amor sexual e da guerra, uma 'mulher não domesticada' que encarna o poder feminino, e todas as ansiedades e temores que isso gera.

Mostrada, a Deusa Nisaba, ou pelo menos ela é tão identificada por fontes recentes. Décadas atrás, eu a vi rotulada como Bau, a Deusa da cura.

https://muse.jhu.edu/article/729733/pdf


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A demonização da sacerdotisas

 


Achei esse artigo crucial sobre a demonização da sacerdotisa, e de qualquer mulher especialista em medicina, adivinhação ou religião, em Suméria e Babilônia: "O Declínio das Profissionais Femininas - e a Ascensão das Bruxas - Milênio 2 e 1 AEC." por Greta Van Buylaere (2019). Seu resumo diz que os estudiosos masculinos forçaram um "declínio no poder e na legitimidade" para sacerdotisas como a nadītu e qadištu, e para outras profissionais femininas.

Seus ritos e conhecimentos esotéricos, impregnados de magia não foram escritos, deixando-nos com informações limitadas sobre os conhecimentos dessas mulheres - limitadas e tendenciosas, pois os estudiosos masculinos eram livres para desmoralizar suas concorrentes femininas, levando-as ao nível de bruxas. A equiparação destas profissionais outrora altamente respeitadas e exclusivamente femininas com as bruxas serviu tanto para desumanizá-las quanto para demonizá-las. Elas conservavam um grau de poder e operavam dentro de uma esfera que não podia ser efetivamente usurpada pelos homens.

Este aprofundamento da patriarcalização se torna visível na desvalorização das Deusas. Buylaere se refere à pesquisa de Tikvah Frymer-Kensky que mostra que os Deuses masculinos tomaram as esferas originalmente detidas pelas Deusas.

A classificação da Deusa em listas de panteões escorregou precipitadamente. Ningirima, a "(grande) exorcista dos Deuses", foi listada em 12º lugar em um texto antigo do Tell Fara, "mostrando que esta Deusa era uma divindade muito importante no século 26 AEC. Desta época até cerca de 2000 AEC., muitos cantos escritos são identificados como "fórmula de encantamento da Deusa Ningirima". Mas ela se tornou subsidiária do Deus masculino Asalluh ̆i/Marduk, que a deslocou como "a principal exorcista divina e especialista em purificação". Ela cai para o 340º lugar na lista das divindades! E seus encantamentos diminuem também do corpus.

Após o final do período Ur III, o status das Deusas se deteriorou e seus papéis diminuíram, marginalizando cada vez mais essas deidades femininas. A Deusa mãe Nintur/Ninhursaga "teve que ceder lentamente diante de um Deus masculino que, como ela mesma, representava o poder numinoso em dar forma e dar à luz, o Deus das águas frescas, Enki/Ea". [44]

Frymer-Kensky teoriza que as mulheres que dirigiam as famílias teriam registrado as transferências de bens que produziam, e desenvolveram a técnica de desenhar as placas em barro e assim iniciaram a arte de escrever. Ela afirmou que o constante paralelismo entre Deusas e mulheres deveria nos alertar sobre a possibilidade da contribuição das mulheres para o desenvolvimento do aprendizado escolar.

Comprarlaere: Assim como os Deuses masculinos eram patronos de atividades "masculinas", as Deusas eram patronas de atividades que eram consideradas "femininas" na cultura suméria. É significativo que as Deusas supervisionavam as atividades culturais que definiam a vida civilizada: tecelagem, fiação e confecção de tecidos (Uttu); preparação de grãos e alimentos (Nisaba); e confecção de cerveja (Ninkasi). Além disso, a Deusa Nisaba supervisionava o armazenamento de mercadorias excedentes, o que implicava no levantamento e contabilidade dos estoques, registrados por escrito em barro. Assim, Nisaba foi também a patrona da escrita e do aprendizado.

 

A cura era supervisionada por Gula e outras Deusas associadas a ela. Em resumo, produção, armazenamento, administração, sabedoria e cura eram território das Deusas. E, claro, Inanna, que Buylaere chama de "a poderosa Deusa do amor sexual e da guerra, uma 'mulher não domesticada' que encarna o poder feminino, e todas as ansiedades e temores que isso gera.

Mostrada, a Deusa Nisaba, ou pelo menos ela é tão identificada por fontes recentes. Décadas atrás, eu a vi rotulada como Bau, a Deusa da cura.

https://muse.jhu.edu/article/729733/pdf