Em 1º de junho de 1310, Marguerite Porete foi queimada na
fogueira na Place de Greve, em Paris. Ela era uma mística francesa e autora de
"O Espelho das Almas Simples". O trecho a seguir é do livro de Gerda
Lerner, “A Criação da Consciência Feminista”:
“Marguerite Porete nasceu em Hainaut e escreveu seu famoso
livro 'Espelho das Almas Simples' em algum momento entre 1296 e 1306. Seu longo
trabalho é na forma de um diálogo de Amour e Raison sobre a conduta da alma.
Postula sete estados de graça que levam à união da alma com Deus. No quarto
estágio, a alma está em um nível de contemplação em que está livre de toda
obediência às autoridades e leis externas. No sétimo estágio, a alma chega a um
nível de "glorificação", no qual "todas as obras da virtude são
encerradas na alma e a obedecem sem contradição." Porete continua
argumentando que, nesse estágio, a alma não precisa se preocupar com missas,
penitência, sermões, jejuns ou oração. Essa crença, próxima ao antinomianismo,
era por si só ofensiva para os ortodoxos.
“As mulheres que viviam sem proteção dos pais ou do homem
eram sempre vulneráveis a acusações de heresia. A maioria das místicas não
enclausuradas, até o século 19, denuncia assédio, ridicularização e condenação
pública. O caso de Marguerite Porete é um exemplo significativo desse fenômeno
e um dos poucos exemplos em que as palavras e crenças reais da herege acusada
estão disponíveis para nós através de seus escritos, não através das
interpretações de procedimentos inquisitoriais.
“Em 1306, seu livro foi condenado perante uma corte
eclesiástica de Valenciennes como herético e queimado em sua presença. Ela foi
avisada para não divulgar mais suas ideias. Em 1308, ela foi levada ao novo
bispo de Cambrai, Philip de Marigny, e ao inquisidor de Lorena, sob a acusação
de que ela ainda estava circulando cópias de seu livro. Ela foi então enviada a
Paris para ser examinada pelo inquisidor dominicano, mas lá se recusou a
responder a quaisquer perguntas e a fazer os votos necessários para seu exame.
Ela foi presa e ficou na prisão por um ano e meio.
Quando finalmente foi levada a julgamento em 1310, o
Inquisidor extraiu uma lista de artigos de seu livro, que os juízes declararam
heréticos. O Inquisidor se opôs à passagem no "Espelho", que afirmava
que "uma alma aniquilada no amor do criador poderia e deve conceder à
natureza tudo o que deseja". O examinador, citando essa passagem contra
ela e apontando sua semelhança de acordo com as crenças dos adeptos do Espírito
Livre, havia deliberadamente deixado de fora a próxima frase do texto, que
qualifica essa afirmação ao explicar que a alma, assim transformada e
glorificada, é tão bem ordenada 'que não exige nada proibido'. defesa de que,
antes de seu julgamento, ela havia enviado o livro a três altas autoridades da
Igreja para julgamento e que eles não consideravam herético que funcionasse
contra ela. Como ela ostensivamente havia presenciado a queima de livros em
Valenciennes, a comissão de exame considerou sua ofensa mais lamentável e a
condenou como uma 'herege recaída'. Ela foi imediatamente transferida para os
tribunais seculares e por alguns dias. mais tarde foi queimado na estaca na
Place de Greve em Paris. Uma testemunha contemporânea testemunhou sua dignidade
e coragem incomuns, que fizeram chorar muitos presentes.
“Marguerite Porete realmente acreditava em 'almas livres',
mas ela queria dizer com isso uma comunidade invisível de almas livres unidas
no amor de Deus. No "Espelho", ela apontou o caminho pelo qual esse
nível de amor e espiritualidade pode ser alcançado. Indo tão longe, ela ainda
estava dentro do reino do pensamento místico aceito. Sua doutrina de união
mística com Deus reflete ideias encontradas nos escritos de Hildegard de Bingen
e Mechthild de Magdeburg. Mas, diferentemente dessas autoras, Marguerite Porete
não respeitava a Igreja como o único ou principal veículo para a salvação.
Porete contrastou sua igreja maior com a "pequena igreja"
estabelecida na terra. Na sua opinião, a Igreja maior dos espíritos livres
poderia substituir o menor, o estabelecimento da igreja escolar. É essa
heterodoxia que a distingue da maioria dos outros místicos.
"No entanto, apesar de sua morte como herege, e embora
a Inquisição tenha declarado que manter uma cópia de seu livro sujeitasse à
excomunhão, o 'Espelho' foi amplamente lido e apreciado nos séculos seguintes.
Outras mulheres rebeldes afiliadas a movimentos sociais considerados heréticos
ou revolucionários foram violentamente perseguidas por essa afiliação, mas
Porete representa uma figura mais solitária. Como Joana d'Arc, e muito mais
tarde a Quaker Mary Dyer, ela seguiu sua voz interior e se recusou a cooperar
com a autoridade da Igreja ou do Estado. O fato de que, depois de um ano e meio
na prisão, ela permaneceu calada durante o julgamento e se recusou a obedecer a
todas as ordens pedindo que renunciasse e abandonasse seus próprios escritos,
faz dela uma figura heroica.
~ Extraído
de "The Creation of Feminist Consciousness: From the Middle Age to
1870" por Gerda Lerner (Oxford University Press, 1993), pp. 79-82.
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